禅说庄子|冯学成以禅解庄

《在宥》第一讲(6)避开社会性的陷阱


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 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。 ”

 

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避开社会性的陷阱

“自三代以下者,匈匈焉终以赏罚为事,彼何暇安其性命之情哉!”岂止三代以下,就是到今天,我们人类社会的一个根本办法还是赏罚。治理社会就是赏罚,赏其善者,罚其恶者。学生之中要搞赏罚,优秀的要给奖学金,品质恶劣的开除你的学籍。寺院里也有赏罚,修行好的,提升你的职务;修行不好的,跪着忏悔,乃至迁单。整个社会不外乎就是这两条,以赏罚来调控社会的阴阳。面对“赏罚”,对于人来说就是趋吉避凶,趋赏避罚,大家都削尖了脑袋在利益上做文章,拼其性命,竭其心志,去趋吉避凶。有办法的圈内人,可以讨赏讨封,不是圈内人,那就难了。大山深沟里的人进城来打工,你说他可以当百万富翁、千万富翁、亿万富翁?他来当市长、省长、人大代表,他哪有这个机会呢?你要让他三五年以后暴富,就只能铤而走险。

现在城市里公安的天网系统也建立了,覆盖了城市的各个角落。为什么呢?还是为了赏罚两个字,如果离开了赏罚两个字,我们还能不能过日子?我们要好好想想这个问题。

赏罚推衍开来,就是功名利禄、成败是非、荣辱顺逆。这些都是赏罚的延伸,我们离开了这些,就不动心了,用佛教的话说就是发“出离心”。不贪世间的这些,不为五斗米折腰,像陶渊明的《桃花源记》所描绘的那样,完全摒绝于世间之外,这样可不可能?也不可能。因为人要吃饭,要生活,离开了人群,三天不说话,精神就要崩溃。我们这里哪位敢做这个实验,自己把自己封闭三五天?这是很恐怖的。会办案的审讯员在看守所里收拾人,不打你,不骂你,也不整你,给你关单间,每天只给你三碗饭,一个月不料理你。到时候你就要主动求办案的,要主动坦白交代了,因为实在受不了,快崩溃了呀。


我们如何能够脱离心里的赏罚、是非、得失?世间的人,从古到今有几个能够逃得出来?印度的沙门思想有这种超越性,中国的隐士思想有这种超越性,以老庄为代表的思想有这种超越性。现在是功利社会,而且是纯功利的社会,不像以前的社会,有仁、义、礼、智、信。讲仁、义、礼、智、信应该不功利了吧?庄子都还要指三道四地说不好,何况现在这种功利社会。

我们处在这种状态之中,“彼何暇安其性命之情哉”!这个“性命之情”,就是道家所指的自然性的性命之情。因为社会性的性命之情,就是“匈匈焉终以赏罚为事”,自然性命之情不能陷在这个陷阱里。我们怎样使自己安性命之情呢?实际上这个判断很明确,这个选择也很明确。如果你不“以赏罚为事”,我们四时至,阴阳和,寒暑和;我们的喜怒不失位,做到居处有常,思虑自得等等之类,那么性命之情就得安。反之,像上面描述的,我们的性情就不得安。

 

耳朵与声音,仁义与道德

“而且说明邪,是淫于色也;说聪邪,是淫于声也;说仁邪,是乱于德也;说义邪,是悖于理也;说礼邪,是相于技也;说乐邪,是相于淫也;说圣邪,是相于艺也;说知邪,是相于疵(cī)也。”这一段是对上一段进一步的引申,把“阴阳并毗,喜怒失位”再推进一步,使它更加具体,从聪明、仁义、礼乐、圣知这八个方面来谈社会人心。

“说明邪”的“说”即悦,这里有追求之义;“明”,是指我们对事物的观察。很多人都想耳聪目明,追求目“明”,“是淫于色”。“色”,有些注解为色彩,实际上未必仅是色彩。我们学《心经》,里面有“色不异空,空不异色”,“色”哪里仅仅只是指色彩?它是指自然和社会的各种具体现象。我们都存在于自然和社会之中,面对社会和自然的诸多现象,社会的“明”“暗”与我们有什么样的因缘?我们要善于观察,善于分析,善于判断,需要有敏锐的目光。我们若具有像猫和老鹰一样敏锐的目光,就可以对世间的种种差别相,种种隐藏的事物,一目了然地观察于胸。什么是“说明”呢?就是愿意增进自己的观察能力,这就是“淫于色”,过多地浸淫在眼睛的技能锻炼上。就像我们勇哥,走到哪里去,一晃就知道那里的情况:安定因素、不安定因素;好人、坏人;有作案动机的,乃至是犯罪嫌疑人的,他一眼就能够比较清楚地辨别出来。

古语说“察见渊鱼者不祥”。你对是非、因果过于清晰了,对不对呢?就算对,也太累了。如果你对底下的人明察秋毫,对上面的人也明察秋毫,自己也麻烦啊。所以在宫廷里,在大的政治圈里,知道得越多就越危险,这已成为中国政治史上的定律了,你越聪明,就越危险。所以我们看宫廷里的太监,经常有一句口头禅:“我没有看见,我没有听见。”其实看到没有?看到了;听到没有?听到了。但是他要公开地表明自己没有看到,没有听见。有时你没看到,没有听到,是你守其位,不乱说,也就算了。有些时候,你说没看到,没听到,反而是此地无银三百两,那你也活不成。



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禅说庄子|冯学成以禅解庄By 万万读书

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