El audio ofrece una extensa biografía de **Fray Manuel Blanco**, un fraile agustino de Zamora, España, que se convirtió en un **botánico ilustre de Filipinas** después de ser enviado allí en 1804. Se detallan sus primeros años, su formación en el convento agustino, y cómo, motivado por su vocación misionera y el deseo de ayudar a sus feligreses, desarrolló un profundo interés en la **flora local y la medicina natural**. La obra principal de Blanco fue la **_Flora de Filipinas_**, un compendio fundamental que se inició por simple curiosidad pero se convirtió en el **tratado botánico más relevante** del periodo colonial español, a pesar de las **limitaciones de imprenta** y la modestia inicial del autor. El artículo también contextualiza su trabajo dentro de la **producción bibliográfica de los misioneros españoles**, destacando el monopolio de la Iglesia sobre la actividad editorial y la necesidad de los religiosos de contribuir al bienestar sanitario y educativo en las islas.

El audio ofrece un recorrido exhaustivo por la tradición oral de Zamora (España), centrándose particularmente en la literatura oral, el romancero y el cancionero, desde sus orígenes hasta el presente. La investigación postula la existencia de "puentes a la Antigüedad" en los arcaísmos de la tradición oral zamorana, sugiriendo una herencia cultural que se remonta al latín tardío y a la cultura prerromana. Una sección importante repasa la historia de la recopilación de romances en la región por parte de intelectuales y folcloristas a lo largo del siglo XX, destacando el valor del soporte musical (audio y pentagrama) para el análisis de la métrica y los sistemas modales arcaicos. Finalmente, el texto examina otros géneros de la oralidad, como las narrativas, leyendas urbanas y prácticas festivas como las "Relaciones" y las murgas carnavalescas, vinculándolas a contextos festivos tardoimperiales y medievales.

Este audio ofrece un panorama histórico y arquitectónico de los Alcázares de Zamora, un complejo fortificado y residencial cuyo origen se remonta al siglo X como núcleo político y militar del Reino de León. Se explica que la palabra "alcázar" proviene del árabe y se utilizó en plural porque el conjunto incluía múltiples defensas y palacios, siendo la residencia de los monarcas en la frontera del Duero. La ubicación de estos alcázares, cerca de la Catedral de Zamora, es actualmente ocupada por el Castillo de Zamora, que se considera su heredero directo. El castillo, que sufrió importantes transformaciones y pérdidas a lo largo de los siglos, hoy conserva restos de sus murallas y torres romboidales y funciona como un espacio cultural y turístico con un museo. Finalmente, se menciona que otros alcázares relevantes existieron en la provincia de Zamora, como los de Toro y Benavente, destacando la importancia de estas fortificaciones en la historia medieval.

Escritura de reconocimiento de un censo perpetuo otorgada por Manuel Garrido como administrador de las rentas de la

cofradía de Santa Gertrudis la Magna de Zamora, como poseedora de unas casas en la plazuela de San Salvador a

favor de [Cristóbal Rafael Fernández de Córdoba Ordóñez, IV marqués de Algarinejo, IX] marqués de Cardeñosa. -

Archivo Histórico de la Nobleza, LUQUE,C.614,D.47 - Imagen 1

El texto proporcionado es un extenso fragmento del **"ANUARIO 1990"** del **Instituto de Estudios Zamoranos "Florián de Ocampo"**, una publicación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.I.C.) y la Diputación Provincial de Zamora. El contenido principal consiste en artículos académicos que exploran diversos aspectos de la provincia de Zamora y sus conexiones con América, incluyendo **arqueología**, **arte**, **estudios económicos**, y **diplomática**. Una sección destacada se centra en la **historia de las fundaciones de capellanías y el destino de las remesas de oro y plata enviadas por zamoranos residentes en Indias** durante los siglos XVI y XVII, analizando testamentos y legados de figuras como Diego López Castañón y Mateo González de Paz. Finalmente, se incluye una **bibliografía detallada** de las obras de Luis Cortés Vázquez, que abarca temas de **lengua francesa**, **filología románica**, **etnología** y **folclore** de la región.

El audio proporcionado es sobre un extenso artículo titulado "Topografía del poder social. Los Borja en la provincia de Zamora durante los siglos XVI y XVII" de Quintín Aldea, extraído del Tomo III de las actas del Primer Congreso de Historia de Zamora, publicado en 1991. Este artículo académico analiza la presencia y la influencia social de la poderosa familia Borja en la provincia de Zamora, España, a través de sus matrimonios estratégicos con la nobleza local, como los Enríquez, durante los siglos XVI y XVII. El estudio se estructura en torno a cinco fases de vinculación de los Borja con Zamora, incluyendo sus lazos con los Condes de Mayalde, los Marqueses de Alcañices, los Condes de Benavente y su asentamiento en Villalpando. También se incluyen secciones sobre figuras específicas como Sor Ana de la Cruz, nieta de San Francisco de Borja, y una discusión sobre una alusión cervantina a la "villana de Sayago" en el Quijote. El índice revela que el volumen compila ponencias y comunicaciones sobre la Historia Medieval y Moderna de Zamora.

Este audio, provenie de un artículo escrito por Enrique Fernández-Prieto, se centra en la historia de la Encomienda de Castrotorafé, identificada como la primera sede de los Maestres de Santiago. Los textos detallan el desarrollo de esta localidad, ubicada cerca de Zamora, desde su mención como antigua población romana hasta su posterior integración y papel dentro de la Orden Militar de Santiago. Se describe cómo varios privilegios reales y eventos dinásticos, como las disputas por la herencia del Rey Alfonso IX de León, impactaron en su control y estatus. Además, se aborda la transferencia de la capitalidad de la Orden a Uclés y el deterioro gradual de Castrotorafé, que finalmente se convirtió en un señorío laico, manteniendo una renta considerable a pesar de su despoblación.

El texto, que es un extracto de "Andrés de Montamarta El Regidor Analfabeto que Forjó La Española", proporciona una **relación cronológica detallada de los caballeros** que pertenecieron al **Estado Noble de Hijosdalgo de la Ciudad de Zamora** entre los años **1673 y 1835**. El autor, Enrique Fernández-Prieto, describe la **historia de esta corporación nobiliaria** que se remonta al siglo XI y su reconfirmación en el siglo XIII. Se especifica que el propósito de esta concordia era **garantizar la admisión** al Estado Noble solo a aquellos que pudieran **probar su hidalguía**, y el resto del documento enumera a los **caballeros admitidos** con sus respectivos datos genealógicos y fechas. Finalmente, se menciona que el archivo de estos caballeros se **custodió en la iglesia de Santa María la Nueva**.

Este audio proporciona un detallado panorama histórico y arquitectónico del **Convento de Santa Isabel en Zamora**, una institución religiosa femenina fundada aproximadamente en 1500 por **Doña Isabel de Basurto**. Inicialmente un beaterio vinculado a la **orden franciscana** o clarisa, el convento desempeñó funciones espirituales y asistenciales, manteniendo estrechos lazos con la nobleza local. Se describe la evolución de su arquitectura desde el siglo XV, incorporando estilos **renacentistas y barrocos**, antes de que su identidad autónoma terminara en 1582. En ese año, la comunidad fue **refundida** e integrada en el Convento del Corpus Christi, aunque su legado histórico y espiritual perdura en la documentación de Zamora. Los textos también sugieren métodos para **localizar su sede original intramuros** a través de documentos notariales y parroquiales.

El audio ofrece un panorama histórico detallado sobre la Cofradía de Nuestra Señora de los Reyes de Zamora, una antigua hermandad mariana con orígenes en la Baja Edad Media, probablemente alrededor del siglo XIII o XIV, y con sede en la capilla de Santiago de la Catedral de Zamora. Se destaca su naturaleza laica, su vínculo con el culto jacobeo y la nobleza local, y su carácter devocional y asistencial. Las fuentes primarias, custodiadas en el Archivo de la Catedral de Zamora, sitúan su existencia desde documentos de 1260 y 1415, proporcionando referencias concretas sobre sus actividades rituales. Finalmente, la Cofradía perdió su autonomía entre los siglos XVI y XVII al ser absorbida por la más prestigiosa Real Cofradía de Caballeros Cubicularios de San Ildefonso y San Atilano, manteniendo la devoción mariana dentro de la estructura de esta corporación nobiliaria mayor.