俱舍論040(分別根品)

定覺法師

九得邊二果 七八九中二

十一阿羅漢 依一容有說

分別根品是要介紹根的特點， 這首偈頌講述沙門四果也是以根獲得。邊二果是指四果的兩邊，則開始的預流果，及最終的阿羅漢果，它們皆以九根而得，中二指一來果及不來果，它們依七根或八、九根，合共以十一根得阿羅漢。 所以利根者以九根得阿羅漢位， 鈍根者則要十一根才得。

預流果是依靠九根而獲得的，也就是說，心的前十五剎那是「未知當知根」，到了第十六剎那是「已知根」，此二根皆存在於「意根」內。另外，雖然「信等五根」在某些方面已經構成一定的力用，但由於尚在欲界中而未遠離貪欲，所以由習初禪未至定所攝的「捨根」。

原因：因為入初禪之前，有粗住、細住、欲界定、未到定。而入初禪則生起八觸十功德。

由粗住至細住， 進一步生起雖空淨但猶見身心之相，未有定內之功德，《成實論》立為欲界定。但俱舍不立， 並把死狀態攝於未到定中。

從是泯然一轉，不見定中之我身。衣服、床鋪等猶如虛空，俱舍立之，名未至定，但《成實》不立。

此時仍然未入初禪，在此身心空寂，內不見身，外不見物的未至定，如此定心不壞，則於此定中即覺自心之微微動搖，或感微痒，即發動、痒、輕、重、冷、煖、澁、滑，是名八觸。此為色界之四大極微與欲界之四大極微轉換而引發此觸相。 隨即正入初禪之相，此為入初禪徵兆。

而未知當知根引出斷除惡見的所斷，即「離得」，已知根作為見所斷「離得」的所依，這兩者依次可用驅除盜賊與關閉門户來比喻。

阿羅漢果也是以九根獲得的，即依靠金剛喻定所攝的修道已知根、無學道滅盡智所攝的具知根以及此二根皆在的意根。另外信等五根以及樂受根、意樂受根、捨受根其中之一而獲得的。

金剛喻定是指行者通過修行，所獲得的一種能夠破除一切煩惱的禪定。亦只有通過此定才能完全斷除煩惱，獲得解脫果位。

雖然金剛喻定在各宗義中的論說有所不同，但金剛喻定的功能就是斷煩惱， 這一點大家都認同 。特別是要斷非想非非想處的煩惱， 要斷除就必須要依靠金剛喻定。

現在我們的根本煩惱有六個，即貪、嗔、慢、痴、惡見、疑。在此六個煩惱中，貪又被分為兩類：欲貪和有貪；惡見也被分為五種類型，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這樣五鈍使（貪、嗔、痴、慢、疑）加上五見這五利使，就組成了十類煩惱。然後從十類煩惱配合三界又可分出八十八個見所斷煩惱及八十一個修惑。