成就命意捨 各定成就三

若成就樂身 各定成就四

成眼等及喜 各定成五根

若成就苦根 彼定成就七

若成女男憂 信等各成八

二無漏十一 初無漏十三

諸根的成就，有它們的辯證關係。假使要成就一個根，就必須決定由某一些根來成就它。

如果問：要具足某一些根時必定具足多少根？

具足捨受根、命根、意根任何一者，必定具足此三根，因為這三根不可分割。

如果要具足樂受根，就則必須左它本身的基礎上加上其它三根，即：命根、意根、捨受根三者。

「成眼等及喜」，眼等意思是包括的耳、鼻、舌、身根任何一者，則必定具足五根，也就是在身根以及命等三根此四根的基礎上加上其本身。

具足意樂受根也必定具足五根，即在具樂受根的基礎上再加它自己。

具足身苦受根必定具足七根，即除去意苦受根的四受根、身根、命根、意根。

具足男根或女根，則必定具足八根，也就是在具苦受根的基礎上再加它本身。

「等」字的意思是說具足信等五根也必定具足八根，即在命根、意根、受根的基礎上加上其本身。

如果是具足已知根的修道者，則必具足十一根，也就是具足已知根本身、樂受根、意樂受根、舍受根、命根、意根、信等五根。

同樣，具有具知根也必定具足十一根，即除了剛剛所說的已知根以外的十根加上具知根本身。

具有未知當知根，則必定具足十三根，即在意根、信等五根、意樂受根、心樂受根、舍受根的基礎上加上命根、身根、身苦受根與未知當知根本身。

「成就命意捨，各定成就三」，命、意、捨三個根，如果成就其中一個，就必須同時成就其餘兩個。

「成就命意捨，各定成就三者，此據三根必定成就」

這三根總是同時有的。假使成就命根，必定有意根、捨根；假使成就意根、捨根，必定有命根；或者成就意根，必定有捨根、命根。「不可缺也」，這三個是不可離的，成就一個，決定有另兩個一起來。

「若成就樂身，各定成就四」，假使成就身的樂，一定同時成就命、意、捨根。

若成就樂身，各定成就四者，謂成就樂根時，必有命、意、捨也。若成身根時，亦必有命意捨。

有樂而無身者，謂聖者生無色界。無界界中，成就下三禪無漏樂根。成就身不成樂者，則如第四禪，彼無樂根，下三禪樂根，彼已斷也。

既是凡夫，不可成就無漏樂，故不成樂根，而成身根也。成樂不成喜者，謂第三禪。

「若成就樂身，各定成就四」，假使成就樂根，一定有命意捨根。既然是有樂根，那決定有生命（命根），決定有一個心王（意根），決定還有一個捨根。

「若成身根時，亦必有命意捨」，命意捨這三個是最基本的。成就，不一定是當下現行那個根，而是擁有這個根。所以成就樂根、成就捨根，這兩個是不矛盾的。現行起樂根，不起捨根，但並没有丢掉捨根。成身根時，也必定有命意捨根。

有命意捨根，没有身根，那是無色界。有身根而没有命意捨根，那是不可能的。有命没有心王，也不可能。捨根必定和意根相連的。「故言各也」，把命意捨根三個加上去，成就身根的時候決定四個，成就樂根的時候，也成就四個。

「成樂不成身者，謂聖者生無色界」，無色界的聖者成就樂根，而没有身根。「無色界中，成就下三禪無漏樂根也」，無色界的聖者，可以不受地的限制，成就下邊第三禪無漏的樂根。

成就身根而不成就樂根的，「異生生第四禪」，凡夫生到第四禪，「彼無樂根，下三禪樂根，彼已斷也」，第三禪樂根就没有了。「既是凡夫，不可成就下無漏樂」，既然是凡夫，不是聖者，就繫在自地，下地的樂根斷了，也不能成就下地的無漏樂。「故不成樂根，而成身根也」，第四禪有身體，所以成就身根，而没有樂根。生在第三禪，樂根和身根都有。

「成樂不成喜者」，成就樂根不成就喜根的，「異生生第三定」，生第三禪的凡夫有樂根，没有喜根。這是成就身根有四個，成就樂根也有四個。