Заповедь Единства Б-га. [03] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.118 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...ולזאת כוונת הזוה"ק>> на 3 строке сверху с.120, и заканчивая словами <<הוא הממלא>> в начале строки на палец ниже середины той же страницы.

Вкратце:

• Итак:

- <<Зоар>> полагает <<заповедью Единства>> - веру / понимание (?) того, что <<Авайе - он же Элейким>>.

- Это крайне базовое утверждение обсуждается с самых разных сторон. В нем заключено множество глубин. В его осмыслении каждый достигает своей глубины, в зависимости от масштабов собственной способности к интеллектуальному постижению.

- Далее будет дан вариант глубокого объяснения, основанного на учении Баал Шем-Това и Мезриче Магида.

Для начала, надо объяснить <<раскрытую сторону>> этого, <<простое>> намерение <<Зоар>>, с которым согласен и Рамбам:

• Признание единства, как <<несоставленности (цельности)>> Б-га подразумевается предыдущей заповедью (<<Веры в Б-жественность>>) (см.выше).

• <<Заповедь же единства>> подразумевает признание того, что:

- Не существует никакого другого Б-жества (אלוה - силы).

- Ни у какого другого существования нет никакой власти.

- Поскольку все сущее действует по Его воле и приказу

- И той силой, которой Он их наделяет.

- Т.е.: Он один - Б-жество, <<и нет более>>.

Но <<Зоар>> в своем объяснении идет глубже: единство - <<единство Авайе и Элейким>>:

• - Имя Элейким - по гиматрии: הטבע (природа), - отсвет Б-жественности, одевающийся в природу отдельных (сотворенных) миров и оживляющий их, - совершенно едино

- с Именем Авайе - <<сущностным Именем>>, - совершенно возвышающимся над природой.

В этом тайна <<Я первый, - Я [же] последний!>> -

• <<Зоар>>: Б-г окружает и наполняет миры.

• <<Окружает>> и <<наполняет>> не в пространственном смысле, а с т.з. сокрытия /раскрытия, т.д.

• Пример: разум раскрывается в человеке, но не раскрывается в животном. Хотя физическая (?) <<живость>> - в животном также раскрывается.

• <<Я первый, - Я [же] последний!>> - значит:

- <<Я первый...>> - окружающий свет и

- <<...Я [же]...