Заповедь Единства Б-га. [06] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.118 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора с начала второго пункта маймора на с.121 до слов <<...על שאר הי"ס>> на 4 строке сверху следующей страницы.

Вкратце:

[Прошлый пункт: разговор о макиф, как форме присутствия, привлечения Б-жественности в мирах].

• Существует принципиально другая форма привлечения жизненности от Б-сконечного в миры: <<мемалей (наполняющий свет)>> (далее без кавычек).

• Это привлечение через <<кав (קו וחוט, луч и нить)>> из Малхус-Эйн-Сейф в созданное (первичным) цимцумом <<пустое пространство>>:

• Отсвет кава одевается в сосуды Ацилус, <<пробивают (мн.ч.?) завесу (מסך)>> и спускается в Брию в света <<нешомо>> 10 сфирейс БЕ"А, т.д. (Подробней в уроке о том, как отсвет, отсвет от отсвета, т.д., - оживляет, в конечном итоге все многообразие ступеней и уровней, вплоть до того, что оживляет каждое творение персонально).

• Такой свет светит каждому творению специфически, по-своему, - <<сообразно его масштабу ('לפום שיעורא דילי)>>. - Потому что уже пережил цимцум (здесь: адаптацию), став несоотносимым с сущностью света, его совершенной безграничностью. -

• Благодаря этому он (в какой-то форме адаптации, ШС) может <<схватываться (להתפס)>> сосудами каждого творения. -

• Хохмой каждого творения. (Подробней о том, как каждое сущее обладает хохмой, в уроке). - А из хохмы может потом распространяться в другие части (на другие уровни?) данного творения.

• С этой т.з. хохмо называется <<началом (ראשית)>> раскрытия, - и выдающимся образом превосходит (נפלאה מעלתה) другие сфирейс.

[Все изложенное противопоставляло мемлей - макиф, о котором говорилось в прошлом пункте].