Заповедь Единства Б-га. [09] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.118 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...והוא בחי' הארת>> на 3 строке с.123, до конца второго пункта (на той же странице).

Вкратце:

• Это <<сотрудничество>> между сейвев и мемалей описывается (в Каболе), как <<отсвет великого круга (сейвев) в кав (мемалей)>>.

• В этом - нижнем мире - этот <<круг>> - ближе к <<завршению кава>>, который длится <<до ног А"К>>. - Их разделяют только <<круги А"К>> (частные макифин?)(?). - Это указывает на осуществление материальности (גשמיות) именно из сейвев. - И только происходит это <<через мемалей>>, поскольку <<отсвет великого круга светат завершению кава>> и одевается в Ацилус, как он представлен в Асие, т.д. (Много деталей, которые мне не осилить).

В этом тайна преимущества заповедей, выполняемых действием:

• Все миры и все, что в них присутствует, - совевршенное ничто, по отношению к сейвев, тому, что предшествует цимцуму. (- *Действие* же заповедей <<соприкасает>> еврея с сейвев, который осуществляет вещественность миров, ШС).

• Это то, о чем: <<земля была сотворена вначале>>. И: <<последнее в действии, - в мысли - первое>>.

• <<Зоар>>: <<Авайе-Элейким - полное имя. И совершенно единое>>:

- Авайе - сейвев. Элейким - мемалей.

- Они объединяются в совершенное единство, поскольку <<сейвев светит в мемалей>>.

- Т.е. мемалей - в той же мере Б-жественность. И только светит - ограниченно (בצמצום), в отличие от сейвев, который светит образом беспределльным (בלי גבול). -

• Каждое из этих имен - отдельно - находится в единстве с Б-сконечным: <<Авайе (сейвев) - один, и имя Его (мемалей) - одно>>. - Они оба - Б-жественность. Только <<образ их свечения>> разнится. (См.выше). -

• А потом сейвев светит в мемалей. И достигается <<Авайе - Он Элейким!>> - полнота единства (?). -

• И это смысл того, что <<Зоар>> пишет о заповеди единства, невероятности единства в свете и жизненности, которые привлекаются от Б-га в миры так, что <<нет ничего, кроме Него>>. И Он светит образом сейвев и образом мемалей и образом, когда сейвев...