Заповедь ханукального светильника. [02] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.141 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...ולכן היינו>> на 2 строке сверху с.142, до слов <<...ממלוי' דמ"ה>> в конце 16 строки снизу той же страницы.

Вкратце:

• Поскольку оживление т.о. (внешним) было направлено, в основном на фараона и Египет, евреи находились в рабстве им. За отсутствием внутреннего пролития, были вынуждены так получать жизненность. Находиться на роли <<второстепенного>>, <<прилагаемого>> к Египту.

• Чудо же выхода из Египта - прибавление свыше света в хесед-деАцилус, привлечение (<<детскому>> до того) З"О <<большого (взрослого) разума>>.

• Основа этого процесса - такое привлечение хеседу. Благодаря этому хесед начинает светить внутренним образом, что приводит к освобождению евреев из рабства.

• Поэтому Пейсах связывается с Авроомом, который <<колесница хесед-деАцилус>>.

• Привлечение дополнительного света в мидейс осуществляется именем מ"ה (далее: Ма).

Объяснение этого:

- В общем: <<малость>> - от Элейким; <<величие>> (здесь: увеличение, прибавление, т.д.) - от Авайе.

- Но есть разные имена, с разными <<наполнениями>> (Ма, Аин-бейс, т.д. Подробней в уроке).

- Именно Ма - с наполнением Алефами - годится, чтобы привлекать в З"О такой <<цимцумированный>> дополнительный свет, который сможет <<храниться спрятанным>> в З"О и будет возможен к привлечению далее вниз. (Много подробней в уроке).