Заповедь ханукального светильника. [07] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.141 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная с <<...והגם>> в конце 14 строки сверху с.145, и до слов <<...להגיע אליו>> на 3 строке снизу той же страницы.

Вкратце:

• Данное привлечение (хохмо-стимоо посредством отсвета Атика) привлекается в Ацилус, в целом. - Но в основном, - малхусу, наиболее нуждающемуся в этом, в целях его укрепления для нисхождения в сотворенность. (<<Украшения невесты>>. <<Женщины красивее мужчин>>).

• Зажигать ханукальный светильник приказано для того же, - ради привлечения света и масла Атика и хохмо-стимоо - малхусу. -

• Тогда становится возможной победа хохмы Торы над хохмой клипы.

• В этом смысл благословения <<...сделал чудеса отцам нашим...>>.

- В целях получения дополнительного света хохмы, мидейс (<<отцы>>) должны подняться (<<чудеса (נסים)>>) в парцуф, как он в кесер (<<...в те дни>>).

- Это - ради того, чтобы, в этоге этот дополнительный свет достиг малхус, раскрылся в пространстве и времени (<<...в это время>>).

(Подробно в уроке).

• Это благословение осуществляет перечисленные детали <<технологии>> процесса. Зачем и произносится.

• Поскольку дополнительный свет исходит из хохмо-стимоо, крайне вознесенной над (<<обычной>>) хохмой и постижением, - поднятия мидейс, <<женских вод>>, самого по себе, недостаточно. - Необходимо признание (הודאה, от <<הוד>> - битуль), на уровне разума. Нужно <<להלל ולהודות>>. (Отсюда обязанности вставки в благсловении <<מודים (от "הודאה")>> и чтения <<Аллеля>>?).

Пример: великий король, останавливающийся на постой у простолюдина.

[• Это тайный смысл сказанного, что малхус в Хануку принимает от эйд (הוד)... - Продолжение следует].