<<Дерех-Мицвейсехо>> с.84 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора с начала второй части второго пункта на с.87) до завершения всего маймора на следующей странице.

Вкратце:

Отсюда становится возможным объяснить силу недорим, которой еврей способен - своими словами - запретить разрешенное, как святыню! -

• Жертвоприношения - становятся святынями силой постановления Торы, т.е. <<высшей хохмы>>. - Поэтому ограничены временным регламентом, в жертвоприношение могут быть посвящены только некоторые животные, т.д.

• Недер же может быть высказан, - т.е. недером могут быть освящены - и животные, не годящиеся для жертвоприношений, в непредназначенное для жертвоприношений время, т.д. - Это так, потому что недорим освящают (не силой хохмы, а) силой букв и речений еврея, - которые способны привлечь из (см.выше) <<высших букв>>, <<теомим>>, - являющихся для хохмы - источником! - возвышающихся над хохмой.

• Мудрецы используют оборот: <<י*פליא* לנדור>>. - Это связано с тем, что мальчик после 12 лет называется <<מו*פלא* סמוך לאיש>> (Подробней в уроке). - Начиная с этого возраста - еще несовершеннолетний ребенок, хоть и не обязан (с т.з. Письменной Торы) ни в одной из заповедей, - способен (после некоторой проверки) давать обеты, которые будут иметь ту же силу, освящать так же, как и обеты совершеннолетнего. -

• В 13 лет душа внедряется внутрь тела, раскрывается в нем полностью. В 12 - ее отсвет входит в тело образом <<макиф>>. - И это (то же) возвышающееся над хохмой, что наделяет еврея способностью к самопожертвованию (см.выше). -

ф<<מופלא>> - получает от <<высшего פלא>>, - что делает его недорим способными освящать образом, описанным выше, привлекать речью <<פלא>> свыше.