Заповедь освящения месяца. [03] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.137 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...ובעבודת ה' הוא>> на 9 строке сверху с.138 (строка начинается: <<...מציאותו>>), до слов <<...אין חדשו חדש>> на 10 строке снизу той же страницы (строка заканчивается: <<משא"כ>>).

Вкратце:

• В служении такая речь - <<б-жественное речение, сиречь алохо>>. - Ситуация, в которой человек не говорит, а транслирует (как медиум) б-жественное речение.

• В Новомесячье малхус принимает б-жественное речение непосредственно из разума и хохмы и им говорит. Тогда речение находится в (несопоставимо большем) битуле.

• Поэтому это *ראש *חדש - малхус получает *новый* разум от хохмы.

• В этом процессе есть поднятие и привлечение:

- Вначале речение поднимается и включается в хохму.

- Затем раскрытие хохмы привлекается в речение.

• Иначе происходить не может, поскольку, не битулировавшись, малхус не может воспринять новое пролитие хохмы.

Пример: человек, которому необходимо вербализовать чрезвычайно глубокую идею, должен на срок замолчать, подчиняя (битулируя) свет речи хохме и включая речь в хохму. - Чтобы далее привлечь и раскрыть хохму в речи.

• И <<освящение месяца>> - поднятиемалхус в <<свет отца>>. После чего <<свет отца>> привлекается вниз (подробней далее). -

• В середине месяца Луна полна - находится в состоянии <<ейш>>, т.д. и далека от Солнца. Скрываясь же в конце месяца, будучи при зарождении - <<точкой>>, т.е. находясь в битуле, она поднимается, чтобы получать от Солнца.

• Это осуществляется именно бейс-дином, рукоположенным от Мейше. Благодаря связи с Мейше (привлечению его отсвета через рукоположение), глава бейс-дина, провозглашая: <<Освящен! Освящен!>> освящает месяц, причиняет поднятие малхуса в <<свет отца>>.

• Мейше - <<есейд-отца>>. - Поэтому обладающий отсветом его способен причинить этот процесс. - Другой же, совершив подобный обряд, - <<Его месяц - не месяц>>, - не освящен, т.д.