Заповедь освящения месяца. [05] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.137 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<וכמ"ש ג"כ>> в конце строки в середине с.139, до слов <<...לא זכו בעיניו>> в конце 4 строки сверху следующей страницы.

Вкратце:

[Развитие мысли о том, что для освящения месяца необходима причастность к хохме, - бейс-дин, рукоположенный от Мейше, есейд-дехохмо:]

• Есейд - знак завета. Стимуляция которого приводит к возбуждению всего тела, включая головной мозг.

• Глава бейс-дина должен вербализовать освящение: <<Мекудош!>> - поскольку речь обладает особой связью (<<Отец - основа дочери>>) затрагивает высшие макифим (внутренность хохмы?).

• Все поднятия происходят благодаря гвуре. (Подробней и примеры - в уроке). Поэтому освящение месяца (для которого необходимо прежде - поднятие) должно осуществляться бейс-*дином*.

• Но ведь бейс-дин должен быть рукоположен (от Мейше, т.е.) от хохмы, которая - правая сторона?!

• Ответ (на основе приводящегося в <<Пардес>>). - Три мнения:

- Хаят: хохмо - дин (гвуро).

- Другие каббалисты: хохмо - хесед.

- Ари: справедливо и то, и другое. -

[Разъяснение мнения Ари:]

• Мнение о том, что хохмо - гвуро, - занимается хохмо-стимоо Арих-Анпин, в которую одевается гвуро Атик-Еймин, - почему она и называется <<дин>> - <<судом>>.

Там она - <<мерная трость>>. - Обдумывание, с т.з. которого неправедный не заслуживает того же пролития, что и праведный. (С т.з. сути кесер это не так!) Такое размышление способно найти недостаточность в чем угодно (<<В глазах Твоих - и Небеса не смогут быть оправданы>>). - Т.о. в этой позиции хохмо - ограничивающее и урезающее начало, <<дин>>.

• Но хохмо-деАцилус - хесед, находится вместе с хесед <<с правой стороны>>.