Заповедь пасхальной жертвы. [02] ["Дерех-Мицвейсехо"]

"Дерех-Мицвейсехо" с.151 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора с начала первого пункта (с.152) до слов "בסקירה' א" на 6 строке сверху следующей страницы.

Вкратце:

Разберемся в идее "кругов" и "прямой" на примере того, как душа одевается в тело:

• Силы души разеляются на части, соответствующие специфике органов тела и одевающиеся в них.

(Примеры. Степени детализации такого деления).

• Все многочисленные и разнообразные силы, одевающиеся в органы тела, привлекаются из души. Но невозможно сказать, что до своего привлечения туда, на стадии включенности в душу, они также раздельны. Ведь:

- Если это было бы так, то душа состояла бы из разрозненных частей. А она - "одна простая (т.е. не состоящая из частностей) сущность".

- В теле мы обнаруживаем противопоставленные друг другу напрямую силы (пример: мозг / вода vs. сердце / огонь), которые существуют в одном теле, обладая раздельными "местами обитания (כלים ומדורות מיוחדים)". В совершенно духовной же душе, где они не могут быть настолько разделены, чтобы не конфликтовать, они сосуществовать не смогли бы. ("Вода бы тушила огонь"... т.д).

• Отсюда очевидно, что эти силы присутствуют в душе в совершенно другой форме (בסגנון אחר). - Они много более возвышенны и утончены, нежели после того, как привлекаются в тело. В своем корне они совершенно не противоречат друг другу и совершенно взаимновключены в своей включенности в душу (כלולים כולם יחד בהתכללות בנפש), вне последующего разделения на частности в сосудах. -

• Душа, оставаясь "одной простой сущностью", включает их все вместе - одним "моментальным снимком (בסקירה אחת)".