Заповедь пасхальной жертвы. [07] ["Дерех-Мицвейсехо"]

"Дерех-Мицвейсехо" с.151 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов "וכמ"כ מובן למעלה" в конце 15 строки сверху с.155, до слов "...גדולים במאד" на 11 строке снизу той же страницы (строка начинается: "לכלבים").

Вкратце:

Подобно этому свыше:

• Корень З"О из кесер. Выше хохмы-бины. И это нh"и - сущность мидейс.

• В процессе "вынашивания", благодаря "единению отца и матери" мидейс они мидейс получают разум "младенческий" и "взрослый". Что и есть хага"т и хаба"д З"О.

• Хотя разум привлекается из разума, который ниже З"О, корень которого из кесер, - роль разума крайне велика: мидейс, руководимые разумом (подробней в уроке), - много "прославленней (משובחים)", чем те, в которых разум не светит.

• "Хохмо оживляет своего хозяина" - т.е. волю, из которой привлекается "сырец" З"О. - Поскольку у хохмы (хоть она вроде и ниже) есть преимущество - она, в отличие от воли, - внутренняя сила. -

• Совершенная полнота достигается, когда воля действует согласно разуму, хохме.

• Это то, что объяснялось: "круги", по причине своей возвышенности, не слишком отслеживают, кто достоин пролития, и могут наделять питанием клипейс. При этом, даже крохи с такого высокого уровня - это очень много.

• Но благодаря хохме... [Продолжение следует].