Sign up to save your podcasts
Or
Share Заповедь поедания [жертв, относящихся к категории] “Святая-Святых” и “остатков” хлебных приношений. [06] [“Дерех-Мицвейсехо”]
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Or
Заповедь поедания [жертв, относящихся к категории] “Святая-Святых” и “остатков” хлебных приношений. [06] [“Дерех-Мицвейсехо”]
http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/02/dm_28_kodoshim_06.mp3
“Дерех-Мицвейсехо” с.180 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст маймора с начала отрывка “…והנה ע’ שרים” (с начала второго абзаца на с.183) до слов “יורישנו א”ל” на 3 строке “после поворота” на той же странице.
Краткое содержание урока:
• “70 вельмож”, влияющих на земное бытие, каждый в своем государстве, — получают жизненность от б-жественного наслаждения, павшего при разбитии сосудов 7 мидейс мира Тейу.
• Эта жизненность, в результате разбития и вслед за ним была спущена в КН миров БЕ”А. Она — то, из чего реализуются (в мире) наслаждения “не во имя Б-га”, материальные наслаждения в которых “смешаны добро и зло”.
Поэтому:
• Несмотря на то, что наслаждение, заключенное в материальной пище, овеществлено, привлекается из клипейс. ([Ведь даже?] в ЗИ, где невозможна влать “нечистых клипейс”, КН может властвовать. И возможен грех. В т.ч. происходящий из области “нечистых клипейс”).
• Тем не менее, когда еврей употребляет пищу. Поскольку он обладает “частью Б-жества свыше” — из 10с мира Тикун. — Он “выбирает” это б-жественное наслаждение из его смеси со злом. Чем достигается включение (נכלל) этой б-жественной составляющей в источник из которого он “пал вниз”, — в Святость, в “источник наслаждений”.
• По причине “этой силы” (т.е. возвышенности своего источника? —ШС), пища (относящаяся к более низким, нежели человек, ступеням природы, —ШС) способна наделять человека жизнью. Ведь его корень выше человека. — “…прежде, чем воцарствовался король для сыновей Израиля”. (Подробней в уроке).
• И вот, этот процесс — аналогичен “вкушению” жертвенника (см.прежде). — Он также направлен на выборку “искр Тейу” из КН.
• Это “Утроба злодеев убудет…” — Когда эти искры изымают “убывает [сама] утроба злодеев”. — Ведь вся ее (клипы, “злодея”, “утробы злодея”) жизненность — именно от них (этих искр, б-жественной “составляющей” объекта).
• О том же [“Иов”]: “Богатство поглотил и выблюет его. Из утробы его изгонит его [поглощенное прежде богатство] Б-г”.
View all episodes
By 
5
11 ratings
http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/02/dm_28_kodoshim_06.mp3
“Дерех-Мицвейсехо” с.180 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст маймора с начала отрывка “…והנה ע’ שרים” (с начала второго абзаца на с.183) до слов “יורישנו א”ל” на 3 строке “после поворота” на той же странице.
Краткое содержание урока:
• “70 вельмож”, влияющих на земное бытие, каждый в своем государстве, — получают жизненность от б-жественного наслаждения, павшего при разбитии сосудов 7 мидейс мира Тейу.
• Эта жизненность, в результате разбития и вслед за ним была спущена в КН миров БЕ”А. Она — то, из чего реализуются (в мире) наслаждения “не во имя Б-га”, материальные наслаждения в которых “смешаны добро и зло”.
Поэтому:
• Несмотря на то, что наслаждение, заключенное в материальной пище, овеществлено, привлекается из клипейс. ([Ведь даже?] в ЗИ, где невозможна влать “нечистых клипейс”, КН может властвовать. И возможен грех. В т.ч. происходящий из области “нечистых клипейс”).
• Тем не менее, когда еврей употребляет пищу. Поскольку он обладает “частью Б-жества свыше” — из 10с мира Тикун. — Он “выбирает” это б-жественное наслаждение из его смеси со злом. Чем достигается включение (נכלל) этой б-жественной составляющей в источник из которого он “пал вниз”, — в Святость, в “источник наслаждений”.
• По причине “этой силы” (т.е. возвышенности своего источника? —ШС), пища (относящаяся к более низким, нежели человек, ступеням природы, —ШС) способна наделять человека жизнью. Ведь его корень выше человека. — “…прежде, чем воцарствовался король для сыновей Израиля”. (Подробней в уроке).
• И вот, этот процесс — аналогичен “вкушению” жертвенника (см.прежде). — Он также направлен на выборку “искр Тейу” из КН.
• Это “Утроба злодеев убудет…” — Когда эти искры изымают “убывает [сама] утроба злодеев”. — Ведь вся ее (клипы, “злодея”, “утробы злодея”) жизненность — именно от них (этих искр, б-жественной “составляющей” объекта).
• О том же [“Иов”]: “Богатство поглотил и выблюет его. Из утробы его изгонит его [поглощенное прежде богатство] Б-г”.