Заповедь половины шекеля. [02] [<<Дерех-Мицвейсехо>>]

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.128 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...וביאור הדבר>> в начале 7 строки сверху с.129, и до слов <<...אתה ה' לבדך>> в начале 7 строки снизу той же страницы.

Вкратце:

Предварим:

• <<[Уверься в Б-ге... и] паси веру!>> - ?

• Мейше, подобно пастуху, пасет свое стадо - еврейский народ, называемый <<верой>>.

• [Называются они так, поскольку] евреи - <<верующие, дети верующих>>. - В них внутренне, почти природно закреплена идея порождения творения из аин в ейш, т.д., так, что они, практически, видят это <<глазом своего разума>>. (Подробней в уроке).

• Способностью такого <<видения>> они обязаны хохме своей б-жественной души.

• Эта способность называется верой, поскольку в них <<вприрожена (הוטבעה)>> - заложена в них, благодаря их <<корню в праотцах>>, являвшихся <<колесницей>>. И называющихся <<воспитателями (אומן)>>. (Подробней в уроке). - Потому и следующее из этого <<воспитания>> называется <<верой (אמונה מל' אומן?)>>

• Достоинство Мейше в этой области выше достоинства праотцов. - Он <<кормит и питает>> евреев этой верой.

Объяснение:

• Вера относится к наполняющему (? см.ниже) и окружающему свету.

• То, как мир осуществляется מאין ליש малхусом - <<Из плоти своей узрю (אחזה) Б-жество>> - не нуждается в вере, т.к. постижимо разумом.

• Вера относится к сейвев, - тому, что возвышается над хохмой (читай: постижимым), не одевается в миры, как душа в тело.

• Сейвев тоже отсвет, а не Сущность. - Только это отсвет, который не одевается в сосуды. (Подробней в уроке).

Поэтому он непостижим, а схватывается только верой в то, что Б-г (т.е. здесь: свет сейвев) - свят и отделен от миров.

• Но Сущность выше и веры. Поскольку она не определяется также и как <<святая и отделенная>>. -

• Ведь <<сейвев>> - лишь отрицание способности одевания <<подобно душе в тело>>. Но и мемалей и сейвев - актуальны только на уровне <<распространения света>>. - Мол, Б-г <<окружает>> мир образом несрвнимым с тем, как душа наполняет тело.

• К Сущности же и такое определение (קדוש)...