<<Дерех-Мицвейсехо>>, с.50 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст со слов <<...אך מה שאינן>> на 16 строке сверху с.51 до завершения первой части пункта 1 на 3 строке снизу с.51.

Вкратце:

• Почему же тогда станов 4, а не 5 (см. предыдущий урок)? -

Потому что пятый מוצא - нёбо (источник букв גיכ"ק) - не входит в число מוצאות, привлекающихся творениям, но является источником, объединяющим их, из которого они разделяются начетверо.

• Нёбо чувствует сладость - вкусы и наслаждения, заключенные в сладости (טעמים והתענוג).

В духовности - это хохмо (ח"ך מ"ה, עדן), в которой заключены тайна таамим и раскрытие высшего наслаждения. - В каждом мире это наслаждение из источника раскрывается сообразно специфике данного мира - через хохму.

Возвращаясь к разговору о 5 מוצאות - пятый מוצא это хохмо, заключенная в речи, включающая все другие מוצאות, которые под ней.

• Иногда происходит раскрытие непосредственно (?) из этого מוצא. Тогда происходит невероятное прибавление в ангелах, получающих от частных מוצאות.

Это - <<עושה שלום במרומיו>> - мир между Михоэлом и Гавриэлом, водой и огнем, т.д. - Благодаря привлечению из этого общего источника, частности лишаются собственного мециюс (יתבטלו ממציאותם), нивелируются, обретая способность объединяться.

• Верхнее (?) 'ה Авайе - бина - <<расхаживает меж животных (חיות, ангелов)>> - являясь источником 4 מוצאות.

На языке каболы: <<עושה שלום במרומיו>> происходит в случае объединения нёба и гортани - хохмы и бины - т.е. при раскрытии отсвета хохмы (являющейся источником 4 מוצאות) в речи - в большей, чем штатно, мере. -

Тогда все ангелы, благодаря битулю, обуславливаемому раскрытием почивающего в хохме бесконечного света совместно говорят: <>