<<Дерех-Мицвейсехо>>, с.50 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст со слов <<...והנה עד"ז>> (после завершения квадратных скобок) на 16 строке снизу с.53 до завершения второго пункта маймора на с.54.

Вкратце:

• Подобно этому (посланничеству ангелов, см.выше), коэн, принося Эймер, выступал в качестве посланника Б-га (рука которого как Его рука, т.д.), поднимающего материальный ячмень, происходящий из 5 гвурейс Ацилус и т.д. (см.прошлые уроки).

• Поскольку этот ячмень смешался со злом, он перебирается (просеиванием в 13 ситах, т.д.).

• Кейэн поднимает перебранный ячмень вверх так, что происходит новое привлечение жизненности - духовного ячменя, 'שיעור ה - ангелам - на весь последующий год.

• Эймер оплачивался из <<трумас-алишко>>, чем достигалось то, что у каждого еврея - <<קדש ישראל לה' ראשית תבואתו>> - в нем была доля, чтобы Исроэйл становился началом для этого привлечения ангелам.

• В Пейсах: <<по поводу урожая>>. - это установленное время для начала пролития из Малхус - ангелам, которые, в свою очередь, передают пролитие животным душам, также происходящим из <<אופנים>> и питающимся <<ячменем ('שעור ה)>>.

Это пролитие дает возможность <<превратить тьму (животной души) в свет>>: достичь того, чтобы, благодаря размышлению о Б-жественности, наполняющей и окружающей миры, мидейс животной души были исправлены.

Также пролитие достигает, в результате, и материальной земли, что выражается в даваемом ей урожае.

И все это обуславливается и запускается принесением Эймера кеэйном.

• По этой причине Эймер нуждается в <<תנופה = תנו פה>>. - Он призван (?) поднять Малхус, спустившийся в БЕ"А - для того, чтобы оживлять ангелос, образом <<'שעור ה>>, - благодаря чему цикл этого оживления <<запустится заново>>.