Заповедь соблюдать закон еврейского раба. [09] ["Дерех-Мицвейсехо"]

"Дерех-Мицвейсехо" с.158 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов "...וזהו ענין הקדושה" на 5 строке снизу (правый столбик) с164, до слов "לקבל השכר" на 17 строке сверху следующей страницы (строка начинается: "עוד העסק").

---

Вопросы и комментарии шлите сюда:

WhatsApp и т.п.: +7(952)243-4368

FaceBook, Skype и т.п.: sominski

>> Краткое содержание урока:

В этом идея "Кдуши":

• Произносят ее и евреи, и ангелы. И ангелы - только после евреев.

• "Кдушей" привлекается свыше даас ("При Эйц-Хаим").

• "קדש" - "полная отделенность" Б-сконечного. "קודש" - то, как это становится доступным привлечению.

• Идея этого привлечения: чтобы "קדש" стал раскрыт, осознаваем, ощутим.

• Три уровня: мысль, речь и действие.

• Евреи "поднялись в мысли" и спустились в "мир действия".

Ангелы - часть "мира речи".

• Отсюда они нуждаются друг в друге (и должны произносить "Кдушу", участвовать в этом привлечении):

- Ангелы не могут привлечь даас из области мысли. Поэтому они ждут, пока...

- Евреи нуждаются в усилиях ангелов по привлечению из мира речи в действие. Поэтому произнесение "Кдуши" ангелами упоминается в "Ейцер..."

• Т.о., Б-г объяснил Мейше ("И это законы... Когда приобретешь раба-еврея"), что от него требуется, и почему это возможно (см.выше).

• Далее Он объясняет идею и цель этого привлечения - "Шесть лет будет работать, а на седьмой - выйдет на свободу даром":

- "Шесть лет будет работать..." - "6000 ("будних") лет".

- "А на седьмой - выйдет на свободу..." - седьмое тысячелетие, время получения полноты награды.

- "(...выйдет на свободу) даром" - "без заповедей". - На этом этапе, согласно всем мнениям, "действия заповедей" не будет. Будет лишь получение награды.