<<Дерех-Мицвейсехо>> с.75 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора с начала второго пункта на с.76 до слов <<'ואח"כ זו"ן וכו>> на 8 строке сверху с.77.

Вкратце:

• Упомянутое исправление изъянов (далее: <<пгам>>, мн.ч.: <<пгамим>>) происходит благодаря: <<Я, Я стирающий грехи твои>>.

Надо понять два <<Я (אנכי)>> в этом стихе.

• <<Эйц-Хаим>>. В Кесер, как посреднике между Эманирующим и эманируемыми, два парцуфа:

- Атик (עתיק-יומין) - нижняя ступень Эманирующего. (- Ниже: наслаждение).

- Арих (אריך-אנפין) - корень эманируемых. (- Ниже: воля).

• Такая структура нужна для того, чтобы бесконечный свет <<исходно>> несопоставимый с <<хохмо, хесед, т.д.>> - оделся, <<в итоге>>, в них. Для этого необходим <<посредник>>.

• Им выступает воля.

Как только появляется воля на осуществление сфирейс, они осуществляются, но - на этом этапе существуют только в форме включенности в волю. -

Далее, благодаря воле, они выходят из сокрытия и - *осуществляются*, как сфирейс. (Подобное на примере человека: практика постижения запускается, обуславливается волей к изучению некоторого материала).

• Это происходит (запускается?) благодаря наслаждению, одевающемуся в волю.

То же свыше:

• Атик - наслаждение, нижняя ступень Эманирующего, не явялющаяся корнем для осуществления нээцолим. - Атик от <<נעתק (оторванный)>> - от <<высших дней>> - сфирейс Ацилус, являющихся источником миров.

• Но отсвет Атик одевается в Арих, обуславливая наслаждение и (следующую из него?) волю к осуществлению БЕ"А. - Это становится корнем БЕ"А. - В этом плане, Атик - от слова <<מעתיק (копирующий, переписывающий)>>.

• Из Арих же происходит привлечение хохмо и бино, а затем хесед и гвуро, т.д.