<<Дерех-Мицвейсехо>> с.67. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора целиком (с.67).

Вкратце:

• Первоначально, бесконечный свет наполнял <<место>> будущего существования миров. По возникновении желания создать миры, Б-г произвел цимцум, в результате которого появилось <<пустое место>> - <<халаль (חלל, необходимо указать на родство с <<חול>> и <<חילול>>)>>, в которое был привлечен <<луч>>, возвышающийся над халалем.

• Упомянутый цимцум - не устранение света, а его сокрытие, - достижение состояния, в котором он будет находиться (присутствовать, т.д.) только в макиф. - Это - <<קדש>>.

<<Луч (קו)>> - корень мемалей.

• Привлечение луча - имя Авайе. (Подробней в уроке). Все заповеди - <<'מצות הוי>> именно, - направлены на привлечение из того, что выше луча, постижения, хохмы, - в хохму и далее. (В прошлом майморе объяснялось, что первичное такое привлечение - из того, что выше хохмы в хохму - возможно только в результате самопожертвования, кидуш-аШем). -

• Необходимо, по крайней мере, остерегаться того, чтобы не воспрепятствовать этому привлечению. Потому что, если привлечение будет приостановлено, то произойдет не только <<непривлечение>> нового света, но и уход имеющегося света из сосудов, разделение между י"ה и ו"ה, - реставрация халаля, в форме места пустого от раскрытия Б-жественности образом мемалей. - <<לא תחללו את שם קדשי>>.

• [<<Сейфер-аХинух>>] ставит заповедь хилул-аШем вперед кидуш-аШем, поскольку, по разъясненной теперь причине, она является необходимым условием <<процесса>>, реализуемого кидуш-аШем.