Op 22 januari 2026 werd in Davos een historische handtekening gezet. President Donald Trump ratificeerde de 'Board of Peace' (Raad van Vrede). Terwijl wereldleiders en media spreken over een nieuw tijdperk van stabiliteit en oplossingen voor de oorlogen in Gaza en Oekraïne, stelt de Bijbel ons een indringende vraag: Is dit de vrede van God, of de schaduw van een grote misleiding?De geschiedenis leert ons dat wanneer dictators spreken over vrede, zij vaak onderwerping bedoelen. Waar is deze 'Board of Peace' werkelijk een voorbode van? Is er echte vrede op komst, of zien we de vervulling van de profetie: 'Want wanneer zij zullen zeggen: Er is vrede en veiligheid, dan zal een onverwacht verderf hun overkomen' (1 Tessalonicenzen 5:3)?Er is slechts één Persoon die werkelijke vrede kan brengen: Jezus Christus, de Vredevorst. Geef je hart aan Hem vóór het te laat is en ervaar de vrede die alle verstand te boven gaat.

Wat gebeurt er als gehoorzaamheid aan God wordt gezien als rebellie tegen de samenleving?Wat als trouw blijven aan je geweten je positie, veiligheid of toekomst kost?In deze preek wordt een indringende parallel getrokken tussen de protesten in onze wereld en de Bijbelse verhalen van Daniëls drie vrienden en Daniël zelf. Niet als geschiedenisles, maar als spiegel voor onze tijd. Wanneer machtssystemen aanbidding afdwingen. Wanneer loyaliteit wordt getest. Wanneer geloof een prijs krijgt.De boodschap laat zien dat er een verschil is tussen rebellie en gewetensgetrouwheid.Niet elk “nee” is opstand — soms is het juist trouw.Niet elke gehoorzaamheid is goed — soms is het compromis.Aan de hand van Daniël 3 en Daniël 6 wordt zichtbaar: • hoe aanbidding altijd een keuze is • hoe groepsdruk werkt • hoe wetten soms botsen met Gods wet • hoe karakter niet in crisis wordt gevormd, maar in het dagelijks leven • hoe ware standvastigheid niet schreeuwt, maar blijft staanDeze preek roept op tot een geloof dat niet afhankelijk is van uitkomst, veiligheid of succes — maar geworteld is in trouw.Een geloof dat zegt: ook als God mij niet verlost, blijf ik Hem volgen.Niet als protest, niet als activisme, niet als rebellie —maar als stille, vaste gehoorzaamheid aan een hoger Koninkrijk.

In dit thema: “Zie, Ik maak alle dingen nieuw!” is bedoeld om het ondraaglijke juk van het oude jaar, dus het verleden, helemaal achter te laten, zodat u voldoende energie en kracht hebt om naar de toekomst ook in dit jaar, te werken. Onze hemelse Vader en de Heere Jezus willen juist alles, door de kracht van de Heilige Geest, voor u doen om ook u een hoopvolle toekomst te geven. Hoop doet leven! Gods beloften zijn zó betrouwbaar dat u wel blindelings hierop kunt vertrouwen. Ervaar ook in uw leven, dat God is Goed en zéér te prijzen! Moge Zijn liefde ook u nader tot Hem leiden is mijn oprechte wens en gebed voor u allen. 

In deze preek staan we stil bij een indringende vraag aan het begin van een nieuw jaar: is Gods aanwezigheid onmisbaar voor ons leven? Aan de hand van Exodus 32–34 wordt de geschiedenis van het gouden kalf en de daaropvolgende dialoog tussen God en Mozes zorgvuldig uitgelegd.We zien hoe Israël, kort na hun bevrijding uit Egypte, God vervangt door iets tastbaars en zichtbaars. Het gouden kalf wordt een spiegel voor materialisme, vertrouwen op het zichtbare en het gevaar van een geloof dat losraakt van een levende relatie met God. Tegelijk wordt duidelijk dat zonde altijd gevolgen heeft, ook wanneer God genadig is.Het hart van de preek ligt bij Mozes’ pleidooi: “Als U niet Zelf meegaat, laat ons dan niet verder trekken.” Daarmee laat Mozes zien dat het beloofde land, voorspoed en zegen niets waard zijn zonder Gods nabijheid. Liever met God in de woestijn dan zonder God in een land van melk en honing.Deze boodschap wordt toegepast op ons eigen leven en onze keuzes in het nieuwe jaar. Waar stellen wij onze zekerheid in? Wat zijn onze ‘gouden kalveren’? En durven wij, net als Mozes, Gods aanwezigheid belangrijker te vinden dan succes, bezit of comfort?Een preek die oproept tot zelfonderzoek, afhankelijkheid en een bewuste keuze om ook in 2026 te wandelen met God – niet alleen naar Zijn zegeningen te verlangen, maar naar Hemzelf.

Wat betekent het om geroepen te worden door God – niet tot iets gemakkelijks, maar tot een moeilijke, zware taak? In deze preek worden we meegenomen naar het moment waarop Ezechiël geroepen werd als profeet voor een opstandig volk. De Heilige Geest opent onze ogen voor de ernst van deze roeping, het visioen van Gods heerlijkheid, en het gebod om Gods woorden te eten, te bewaren en door te geven – of men luistert of niet.Een krachtige boodschap voor ieder die wil weten hoe God spreekt, wat het betekent om Zijn stem te volgen in moeilijke tijden, en hoe de roeping van Ezechiël ook ons vandaag raakt.

Deze preek staat stil bij een pijnlijke, maar diepe waarheid:Dat de grootste wonden van Jezus werden toegebracht in het huis van Zijn vrienden.In Zacharia 13:6 staat: “Dit zijn de wonden waarmee ik geslagen ben in het huis van mijn vrienden”. Hierin zien we hoe liefde kan verwonden wanneer zij niet wordt beantwoord. In deze preek zien we hoe Jezus bewust koos voor nabijheid, dienstbaarheid en zelfverloochening. Hij noemde mensen vrienden terwijl zij Hem verlieten, verraadden of Zijn liefde vanzelfsprekend vonden. Juist daar, in het huis van Zijn vrienden, droeg Hij Zijn wonden.

Waar gaat de grootste strijd in de geschiedenis werkelijk over?Niet over grondgebied, macht of economie — maar over aanbidding.In deze preek onderzoeken we wat aanbidding volgens de Bijbel betekent. Niet als een muzikaal moment of religieuze vorm, maar als een levenshouding van overgave, gehoorzaamheid en trouw. Aan de hand van Johannes 4, het leven van Abraham, de tien geboden en de drie-engelenboodschap uit Openbaring 14, ontdekken we dat aanbidding nooit neutraal is: iedereen aanbidt, bewust of onbewust.

Wat betekent de doop werkelijk? Waarom is het zo’n krachtig symbool van verlossing, bekering en geloof? In deze preek wordt uitgelegd dat de doop niet slechts een ritueel is, maar een uiterlijke belijdenis van een innerlijke verandering. We volgen de betekenis van de doop vanaf Johannes de Doper tot Jezus Zelf, en ontdekken hoe het symbool van onderdompeling verwijst naar sterven aan ons oude leven en opstaan in nieuw leven – geleid door geloof, genade en gerechtigheid in Christus.We zien hoe de hele redding 100% door Jezus is volbracht, waarom alleen geloof redt – niet prestatie – en hoe de doop een zichtbaar teken is van een innerlijke toewijding. Dit is een krachtige en opbouwende boodschap, zowel voor wie zich voorbereidt op de doop als voor wie zijn geloof opnieuw wil verdiepen.

Wat voor velen vandaag hard en onbegrijpelijk lijkt — zoals de doodstraf voor doodslag — was in het Oude Testament een serieuze uiting van gerechtigheid. In de wet van Mozes had het leven gewicht, en schuld moest worden erkend. Toch gaf God te midden van deze strenge regels een bijzondere voorziening: de vrijstad. Een plek waar wie onbedoeld schuld had op zich geladen, kon vluchten om beschermd te worden.In deze preek wordt deze bijbelse praktijk niet alleen verklaard, maar ook geestelijk verdiept. De vrijsteden openbaren iets groots over Gods karakter: Hij is rechtvaardig én genadig. En ze wijzen vooruit naar Christus, onze eeuwige Schuilplaats, waar ieder mens die zijn zonde erkent, veiligheid vindt.Dit thema raakt aan vragen over schuld, bescherming, oordeel en vergeving. Wat betekent het om vandaag in de vrijstad te zijn? En waarom is het zo dringend dat we er nu al naartoe vluchten?

Wat betekent het écht om in Gods liefde te blijven? In deze preek worden we uitgenodigd om na te denken over de verbinding tussen gehoorzaamheid en liefde. Aan de hand van Johannes 15 en Kolossenzen 2 wordt uitgelegd hoe Christus trouw bleef aan Zijn Vader, en hoe ook wij kunnen overwinnen door te blijven in Zijn liefde. Er wordt ook ingegaan op het misverstand rondom de ‘afgeschafte wet’ en de verwarring tussen de morele wet van God en de ceremoniële inzettingen die met Christus’ dood zijn vervuld. Deze boodschap is een ernstige maar hoopvolle oproep tot toewijding, bekering en standvastigheid in een tijd van verwarring en misleiding.