今次講 Omega-3，但唔係講 Omega-3 點好點好，而係著眼於一個退一步嘅問題：當我地討論物質嘅時候，可唔可以唔著眼喺物質有咩「用」，而將物質放返喺物質同其他野嘅關係上面。成日將物質獨立出黎再討論，係咪就真係可以確切了解到物質嘅本質？

by 梓明、Kimberly 

參考：

Abrahamsson, Sebastian , Filippo Bertoni, Annemarie Mol, and Rebeca Ibanez Martin. 2015. Living with omega-3: new materialism and enduring concerns.  Environment and Planning D: Society and Space 33: 4-19.

當我地用廣東話講「將來（嘅事件）」嘅時候，一般會用個「會」字（例如（1）（2）），但係有啲時候個「會」又唔係必須，有啲冇「會」嘅句子係可以講到「將來（嘅事件）」（例如（3））。噉會唔會有一個聽唔到嘅「會」字呢？但個問題係，唔係每個冇「會」字嘅句子都可以順利表達到將來（例如（4））。

我地傾吓一個喺句子入面聽唔到嘅「PLAN」字，然後呢個講法可以點樣解釋下面呢啲句子嘅唔同judgement。

Data set:

語境：香港男子個人花劍隊勝出準決賽之後。（＃號標示句子意思有啲怪，唔自然。）

(1) 香港隊會對意大利隊

修正：今年奧運男子個人花劍嘅準決賽同決賽其實係同一日打，所以唔存在香港隊聽日對意大利隊嘅事。我地當呢啲句子出現喺一個假設性嘅情況。

by Tony、梓明

參考：

Copley, Bridget. 2008. The plan's the Thing - Deconstructing Futurate Meanings. Linguistics Inquiry 39(2):261-274.

一般認為「知識」(K) 係一個衍生嘅概念，即 Justified true beliefs (JTB)，但呢種講法自「葛梯爾問題」 (Gettier's problem) 以來備受質疑。為咗解決知識定義問題，一方面有人嘗試重新定義「知識」，另一方面有人提出一種相反嘅立場：會唔會「知識」就係全等於「證據」(E) ？會唔會「知識」並唔係「被衍生物」，而係「原生物」？

今次我地試吓離開「 E > K」嘅世界，睇吓「E = K」嘅世界係點樣。

1. E > K: 由 Evidence 衍生出 Knowledge /Justified beliefs

2. E = K: 由 Evidence/knowledge 衍生出 Justified beliefs

by 梓明、Tony

參考：

Williamson, Timothy. 2002. "Evidence." Knowledge and its limit. Oxford: OUP. 184-208.

凡離開都會將記憶封存，因為自此遠離永恆變幻嘅當下。每個離人都帶住自己嘅回憶，自己嘅想像，遠去。依附於想像嘅愧疚，或者喺離開一刻被各種大道理壓抑到渺小。日後仍願意遠望、回望嘅人，似乎就係由渺小嘅事情連結起黎。

by 梓明、Kennedy

參考：

Wong, K. C. P. (2021). From helmets to face masks: How collective emotions sustain diaspora mobilization from homeland uprising to global pandemic among the Hong Kongers. Social Transformations in Chinese Societies.

知識之間嘅連結，係似金字塔噉，層層遞進，有所謂一個終極嘅根基（例如老子嘅「道」，宗教嘅「上帝至善」」），抑或係似一隻木筏噉，只係環環相扣而唔互相衝突，並無一個所謂嘅根基，所謂「真／啱」只係因為諧協？

我地討論吓存在於我地腦海入海嘅知識，究竟係有點樣樣嘅結構，知識同知識嘅相互關係又係點樣。

by 梓明、Tony

參考：

Sosa, Ernest. 1980. The Raft and the Pyramid - coherence versus Foundations in the theory of knowledge. Mildest Studies in Philosophy 5(1):3-26.

當異見者離開咗家鄉，當本地嘅法律無辦法合法地延伸到境外嘅時候，跨境打壓、長臂政治天生就標示住一種天生嘅不正當性。面對張牙舞爪嘅政權，有人後退，有人企得更前，仲有更多嘅人看在眼內。

我地今次討論跨境打壓點樣影響利比亞同敘利亞嘅流散者。如果打壓作為一種發展嘅階段而非故事嘅終結，四濺嘅水花，會打出點樣樣嘅漣漪？

by 梓明、Kennedy

參考：

Moss, Dana M. 2016. "Transnational repression, diaspora mobilization, and the case of the Arab Spring". Social Problems, 63(4), 480-498

將「生物醫學」嘅概念拎去一個陌生嘅地方（加納），盡力避開所有嘅前設，從受訪者嘅經驗、故事，去理解「生物醫學」喺當地有點樣嘅含義。

今次我地小心翼翼噉睇吓加納嘅「生物醫學」，比起好迅速噉掌握加納嘅情況，更接近刻意放慢並珍視人嘅經驗。

by 梓明、Kimberly

參考：

浜田 明範。2015，『薬剤と健康保険の人類学――ガーナ南部における生物医療をめぐって』（藥劑與健康保險的人類學——加納南部的生物醫學）風響社。

侮辱人嘅說話，有侮辱嘅含義，亦都有佢字面嘅含義。其中一種講法認為侮辱人嘅說話（例如對於種族嘅歧視字眼），都可以換成一個中性嘅字眼，而唔改變句子嘅真偽。作者Ralph DiFranco提出並唔係所有侮辱人嘅說話都有呢種特性。

今次我地討論一個好細好細嘅問題，但似乎牽涉到真偽嘅事情，喺哲學嘅世界都係大事。

by 梓明、Tony

參考：

DiFranco, Ralph. 2015. "Do Racists Speak Truly? On the truth-conditional content of slurs". Thought 4: 28-37.

我地首先學識睇見對方，繼而有能力回看自己，呢種你你我我嘅互動，已經唔容易。流散者所面對嘅處境，喺世界嘅大舞台上，唔止係你你我我，好多時都延伸到睇得見或睇唔見嘅「他者」身上。

今次我地簡單傾吓美國911事件，點樣促使喺美國嘅巴基斯坦人，面對更複雜嘅處境問題，喺你、我嘅考慮之外，仲要加上「他者」（中東政治）。呢種「他者」視覺，可能好煩，但亦都提醒我地遠離以自己為中心嘅思考習慣。

by 梓明、Kennedy

參考：

Shams, Tahseen (2020) Here, there, and elsewhere: The making of immigrant identities in a globalized world. Stanford University Press.

由細到大，書面語、口語都有明顯嘅區別。我地既可以有一套規範嘅書面語，亦可以有另一套書寫口語嘅方法。無關優劣，我手寫我心本身就係一件難得嘅事。

今次我地邀請到阿擇黎分享關於粵文嘅諗法，傾吓粵文喺現今社會嘅發展同埋應用。

by 劉擇明（香港教育大學）、梓明

參考：

Snow, Don. 2013. "Towards a theory of vernacularisation: insights from written Chinese vernaculars". Journal of Multilingual and Multicultural Development 34(6):597-610.