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经文：《创世记》二十四章

前言：

相对于《创世记》前面有些章节的紧张沉重而言，这一章内容令人感到一些轻松和愉快。因为这是一个在上帝引导下的婚姻故事。虽然记载的是以撒娶妻，但依然是亚伯拉罕的故事；虽然是亚伯拉罕的信心故事，但却是藉着亚伯拉罕的老仆人来展开的。下面我们分别从四个人物来分享在这个婚姻故事中他们的信心特点。

一、亚伯拉罕的信心

1.亚伯拉罕人生使命的最后一件事

首先，以撒已经到了甚至已经过了要娶妻的年龄了，这时以撒已经四十岁了（创二十五20）。第二，亚伯拉罕现在已经年纪老迈了，虽然他的年日还有三十五年（以撒四十岁的时候，亚伯拉罕140岁），但他可能也知道自己的人生使命基本完成了，自己可能随时会去见主了。因此他才会让自己的老仆人发誓不会把以撒带回原籍去，如果自己活着看到以撒结婚不需要发誓，老仆人的誓言应该是亚伯拉罕为如果自己已经死了，老仆人还未将以撒娶妻的事给办成预备的。

因此，本章第一节经文有很强的暗示性，暗示了亚伯拉罕为以撒娶妻这件事将会成为他跟随耶和华上帝波澜壮阔的一生中最后的信心行为。他从蒙召出吾珥，下埃及，与罗得分离，奋勇拯救罗得脱离五王，娶夏甲生以实玛利，为所多玛代求，欺骗亚比米勒，生以撒，献以撒，埋葬撒拉，从出吾珥直到今日，他在应许之地已经生活了近65年的时间，这六十五年间他经历了多次信心的起伏和考验，经历了多次的危机，但他更经历了无比的恩宠，至少七次上帝亲自向他显现、与他立约，保护他、鼓励他、安慰他，每一次不管是因为他的软弱还是他的刚强上帝都与他同在，他在迦南的一生真可以说是“向来在一切事上耶和华都赐福给他”。// 这也与起初上帝在呼召他出吾珥的时候，给他的应许相呼应“我必赐福给你”（创十二2）。

2.亚伯拉罕为何一定要为以撒娶一个自己家乡的女子为妻？

亚伯拉罕为何一定要差派一个可靠的老仆人回自己的家乡去为儿子娶妻呢？是像我们今天基督徒的婚姻考量一样，主要是基于信仰的层面吗？是的，正如亚伯拉罕对仆人所说的为以撒娶妻主要基于上帝给他的后裔和土地的应许。耶和华神曾多次应许亚伯拉罕要将迦南地赐给他和他的后裔（创十三15，十五18，十七8），虽然这地直到今日还是寄居之地，但亚伯拉罕却相信上帝的应许必定实现。因此，在要求老仆人起誓的时候，他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去，耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话起誓说‘我要将这地赐给你的后裔’”。亚伯拉罕让老仆人起誓的重点是无论如何不能带着以撒离开应许之地回故乡去。当然，亚伯拉罕差派仆人回自己老家为以撒娶妻不是指亚伯拉罕要给以撒找一个具有共同信仰的基督徒姊妹，因为亚伯拉罕的家乡也不是敬畏上帝的地方，迦南地的人拜偶像，吾珥人也拜偶像。蒙召认识耶和华神的家庭已经从吾珥出来了。

亚伯拉罕不选迦南地的女子为以撒娶妻，基于信仰的考虑应该有两个层面，一不想让以撒被迦南地上的风俗所影响。二不愿意上帝的应许被人质疑。从属世的角度来讲，以撒若在迦南寄居之地娶妻生子，会更有利于他在寄居之地安定下来。但如果以撒娶了迦南地上的女子为妻，女子的娘家近在咫尺，文化和家族的影响力对于亚伯拉罕这个寄居者家庭来讲很可能将会是灭顶之灾。不但在信仰层面会有巨大的挑战，而且将来上帝应许实现的时候，可能会有人说，这地本来就是某某人家的，这并非是上帝所应许赐予的。就是说，以撒不能以迦南人女婿的身份来承受应许，免得被人说是迦南本地人的后裔得了迦南地。

所以，回老家去为以撒娶妻是基于对上帝应许必定成就的信心所做的决定。

二、老仆人的信心

亚伯拉罕所采用的方法就是差派一个自己信任的人替自己和以撒去完成这事。他虽然如此信任这个仆人，但是为以撒娶妻是如此重大的事件，不单单是建立家庭的问题，还关系到上帝应许的层面，值得他慎重对待。将手放在大腿底下起誓的方式就表明亚伯拉罕是极其郑重地将一件重大的事情交在了老仆人的手中。

虽然本章的主题是以撒娶妻，但是似乎主要人物是亚伯拉罕的老仆人似的。传说这个老仆人就是十五章里亚伯拉罕所说的大马士革人以利以谢，但圣经并没有记下这个老仆人的名字。上帝却透过这位老仆人赐福给亚伯拉罕，藉着这个老仆人的敬虔、忠诚和智慧把以撒娶妻这件事办的尽善尽美。如果这个老仆人真的是以利以谢的话，就更加显出了他的忠心谦卑。在这位老仆人展现了圣经里忠心又有见识的典型仆人形象。

1.老仆人的谨慎可靠

面对亚伯拉罕的信任和差派，把这么重大的事情交在自己手中来办理，这位老仆人没有因被重看而感恩涕零、不假思索地就答应了。这样的答应很多时候是不可靠的表现，要么没有考虑事情的难度就随意应承，要么就是根本就没有将主人的托付放在心上，想糊弄了事。

仔细想一下亚伯拉罕的托付，其实并不容易完成，第一个问题就是你怎么找到一个合适的女子呢？第二个问题是假设找到了，这女子的家人会同意吗？第三个问题是，假如这女子的家人同意，这女子愿意跟随一个陌生人离开家乡来和一个从未谋面的人结婚吗？老仆人已经想到这一点，也对亚伯拉罕提出来。在得到亚伯拉罕的进一步说明之后，老仆人才应承下这个艰巨的任务。

2.老仆人对耶和华上帝的依靠

但亚伯拉罕的这个老仆人之所以愿意替亚伯拉罕去做这件难度颇大的事情，从根本上是因为他对亚伯拉罕所信之神的信心。亚伯拉罕对他所说的“耶和华天上的主...他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子”才是这个老仆人敢于出去的原因。跟随亚伯拉罕最大的福分其实不是被亚伯拉罕信任和衣食无忧，而是认识和敬畏亚伯拉罕的神，这也表明亚伯拉罕在自己的仆人面前为耶和华上帝做了美好的见证，对仆人有很大的影响。

这影响就表现在老仆人在整个寻找的过程中对耶和华上帝的祈求、感恩和颂赞上。从到了拿鹤的城外井边就祷告恳求神给一个印证，让他能认出有哪个合适的女子（创二十四12-14）。当利百加符合了印证条件之后，老仆人又低头向耶和华下拜称颂神（创二十四26-27），在听到拉班答应了这桩婚事之后，老仆人第三次俯伏在地向耶和华神感恩（创二十四52）。这也正是亚伯拉罕所信任的这位老仆人的信心体现，他所依靠的不是自己多年对亚伯拉罕的忠诚，不是自己的人生经验，不是自己的见识和智慧，他所依靠的是亚伯拉罕的神。

3.老仆人所提的印证条件

老仆人来到拿鹤城外的井边，在当时打水的主要是女性，而且多集中在早上或者傍晚天气凉爽的时候，而且为了安全很少一人单独行动，多是几人结伴而来。亚伯拉罕的老仆人就选在这样一个便于认识很多女子的时间、地点。在这个地方老仆人所做的第一件事就是向他主人亚伯拉罕的神来祷告。祷告中向耶和华神求两个印证条件，以便认出适合作为以撒妻子的人选。虽然后面利百加一出场圣经就说明了她是一个容貌极其俊美的女子（创二十四16），但这不是亚伯拉罕的老仆人所求的，老仆人没有把容貌俊美作为印证条件向耶和华上帝求，他所求的辨认条件就两个，当他请求喝水时这女子愿意给他，并且，这女子还愿意主动打水给他的骆驼喝。这样的条件主要是针对一个人的内心品格，不但是以举手之劳来表达热情好客、乐于助人，而且还愿意付出大的代价来乐于助人。

我们可能觉得这个老仆人所提的条件太宽泛了，太简单了，不具有超然特征，能满足这样条件的人太容易出现了。需要说明的是，的确当地的风俗是若有陌生人需要喝水的话，本地人理当热心帮助，为他们提供水喝。但是人们通常不会主动问对方是否需要给他的牲口打水喝。亚伯拉罕的老仆人所求的印证重心其实在于自己没有提出给骆驼喝水的请求时，看哪个女子愿意主动提出为自己的骆驼打水喝。提出人要喝水的请求被应允不算为合适的印证，因为这是当时社会的惯例，不具有特别的“辨识性”。如果这天傍晚有十个女子出来打水，这十个人基本上都会答应喝水的请求，老仆人也无从辨认。但主动为陌生人的骆驼打水喝就是一个不寻常的举动了。因为一般情况下为解人渴所需要的水量很小，打一罐上来就行，这是个轻而易举的善行，不需要太大的爱心和热心就可以。但为牲畜打水喝，所需要的爱心要大的多。我们要知道，老仆人是带着十匹骆驼来的（创二十四10）。长途跋涉之后十匹骆驼需要的饮水量，是非常恐怖的，不要说一个女孩子，即使是一个身体强壮的成年男子可能都需要汗流浃背才能供上。我们从经文看到，利百加打...