约翰二书延续了约翰一书对真理和爱的教导，继续简明扼要地阐述这 一真理；依然提醒基督徒要防备那些敌基督者。

约翰一书中明确告诉基督徒属于真理，真理亦“在他们里面”，他们要“行”或“活出”真理，因为所赐给他们的灵是“真理的灵”，基督徒与神和真理的关系，是透过耶稣基督而来的，他们“住在”祂和祂的爱里。

在约翰二书前四节就出现了五个“真理”：再次重申基督徒是知道真理的，也是遵行真理的，真理也存在基督徒里面。更关键的是阐述，爱是因真理的缘故，神和祂爱子耶稣基督也在真理和爱中与我们同在。

约翰一书明确讲：没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 (约一4:8）耶稣基督也讲：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约 14:6）所以真理和爱在神里面是一致的。只有真理的爱才是真正的爱，也只有真正的爱里才有真理。

世人常常张口闭口地谈爱，只不过是欲望的显露。按时髦的话来说是“多巴胺”的表现。也许人们会从做善事、养动物来表现自己的爱，但是扪心自问，就会发现这些行为中夹杂着自己的私欲、功利心、表现欲。

罗马书把人自以为的爱说到了极致：我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 (林前 13:3）为什么保罗认为做了在世人看来是很大善事的人，却会没有爱？可见爱不是单单由行为表现，因为有些行为出于其他原因也可以做出。但是真正的爱是无限的，只有在那超越的神那里。而当我们藉着“真理的灵”与基督联合的时候，我们才有爱。

我们爱，因为神先爱我们。 (约一 4:19）所以约翰说：爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。 (约二 1:2）不明白什么是真正的爱，是因为不知道真理，知道真理的人就会有爱！

我们对比第一亚当和第二亚当（耶稣基督）就可以看出爱的不同。当亚当看到夏娃的时候，很兴奋和激动，说出了人类第一首赞美女人的诗。按理说亚当很爱夏娃，但是我们会发现他的爱和我们现在身边的人的爱很相似。 现在的女人喜欢两朵“花”：有钱“花 ”，任意“花 ”。而男人对女人的爱也表现在满足女人。所以现在有许多“霸道总裁 ”的小说。可是这是爱吗？ 就像亚当由着夏娃有果子吃、任意吃。虽然他在夏娃旁边，却不拦阻夏娃吃那会使她丧命的果子，可以说是见死不救。说到这里你就会明白这不是爱， 如果还说是，那只能说明这个人一定不认识真理。

我们再看耶稣的爱：耶稣看到世人陷在罪中，而罪的工价就是死。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12）耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”(约8:21）所以基督为我们死，使我们能够活。真正的爱是使对方得生命，而不是看着对方走向死亡却无动于衷。

延续约翰一书的说法，我们要彼此相爱是一条命令，而真正的爱是照这命令行。因此，就可以明白为什么约翰会有后面的提醒，因为我们的爱是在真理里面。也就是说，如果不在真理里就不是爱。约翰说得更透彻：凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。 (约二 1:9）并且约翰说出了让许多人觉得不讲情理的话，对那些不传基督教训的人，不但不能接待，连问安都不能。这样的约翰是不是比我们身边的人爱心都差？

我们是不是有许多人明明知道对方不守基督的教训，搬弄是非，表现自己，立自己的义，却不敢制止他们，或离开他们？总怕别人说自己没有爱心？所以我在这里也劝大家一定要明白什么是真正的爱，一定要活在基督里，而不是活在别人的眼光里。不要让真理被歪曲，也不要让基督的教训被轻忽。免得我们失去所做的工，变成不信的人，并在敌基督者的恶上有份。

我们读历代志下看到约沙法遵行耶和华的道，除掉一切邱坛木偶，教训百姓神的律法。但是他却交友不慎，耶户责备他爱那恨恶神的人。其结果就是导致他的儿子约兰和孙子亚哈谢与恶人的恶有份而行恶。

所以爱是不求自己的益处，不喜欢不义，只喜欢真理。 (林前 13:5-6） 爱只有在尽心、尽性、尽意爱神的前提下，才能爱人如己。不认识神，就不懂得爱。

真正的爱不是怕对方不高兴就委曲求全，迎合对方；而是看到对方走向死亡拉他回来。爱是要为着他人生命考虑，而不是为着自己的利益考虑。真正的爱就是真理的爱！

慈爱的天父，求你让我们更认识你，更明白你的教训、律例、典章，使我们不随波逐流，使我们不被那凶恶的豺狼掳去。求你使真理的灵充满我们，使我们能遵守你的命令。使我们能彼此相爱，为他人的生命着想，尽心尽力地去爱！

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