今天给大家介绍在宗教改革的历史上的第三个宗派，加尔文宗。约翰加尔文领导了在日内瓦的宗教改革。他强调神的主权。

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今天继续给你讲述再洗礼派的发展以及后来的结局。

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今天给大家介绍欧洲中世纪末宗教改革中出现的第二个宗派，再洗礼派。如果说路德宗或信义宗是宗教改革中出现的第一给宗派，那么在苏黎世开始的再洗礼派就是在这个改革中出现的第二个举足轻重的宗派。再洗礼派以后逐渐演变成门诺派， ，它的一些远亲还包括浸礼宗， 贵格宗，等。

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在这期节目给大家介绍路德对新教教义的贡献。他提出了因信称义的这个教义，认为作为人和神之间中介的教宗和圣徒是不必要的。由于路德有些教义允许封地的王储们制裁那些持宗教异议的人士，但又挑战教宗的权利，因此他受到了当时的王族们的支持。 因此也避免了被烧死在火刑柱上的命运。

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这期节目给大家介绍中世纪末的新教主义的诞生，以及领导着这次改革的先锋人物，马丁路德。

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在这期节目里，给大家介绍捷克的胡斯。胡斯深受威克里夫的教义的影响，接受了威克里夫的教会观，挑战中世纪的所有的信条和习俗，最终被宗教裁判所送上了火刑柱。

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在这期节目给大家介绍在基督教改革的前夕出现的两个改革性的历史人物，英国的威克里夫和捷克的胡斯。今天的节目给大家介绍的是威克里夫。 

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在这期节目里，给大家介绍在教宗制在历史上的巴比伦之囚的时期，以及教宗制的大分裂。巴比伦之囚时期是制当克莱门特当选为教宗后， 并选择住在法国的阿维尼翁的小镇上，并且他以后的六位教宗都定居在这个小镇。这段历时72年的时间称为巴比伦之囚。 直到 1377年， 教宗格列高利十一世重新进入罗马，并在一年内去世后， 罗马和法兰西的基督徒在各自的地方都选举了一个教宗。这就是教宗制的大分裂的开始。 

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在这期节目里，给大家介绍，教宗制度在中世纪末的衰落。在中世纪14-15 世纪这段时间， 基督教王国的这一理念受到猛烈攻击。在这一时期，世俗的民族概念逐渐加强，教宗的重要性逐渐衰落。当法国和英国的两个国王对教宗的绝罚并不在乎的时候，教宗对世俗事务的权利受到了挑战。伴随着卜尼法斯教宗在惊吓和屈辱中去世，教宗制度不可避免的衰落了。 

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这期节目里， 给大家介绍一些倡导回顾使徒生活方式的一些运动，包括清洁派的运动， 多米尼克会，法兰西斯会。以及教宗为了对付这些运动所设立的宗教裁判所。

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