真耶穌教會景美教會

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真耶穌教會景美教會 episodes

  • 《講道聚會》「以」父事為念_黃心祈姊妹


    2025/08/20《講道聚會》「以」父事為念_黃心祈姊妹



    以斯帖面臨的重要的三個選擇：

    1. 在面臨重大困難的決定，以斯帖禁食禱告，尋求神的旨意。

    學習禱告(太6:9~13)：願神的國降臨、祈求主的旨意成就。

    a. 現在，賜我們日用的飲食

    b. 過去，免我們的債

    c. 將來，救我們脫離兇惡

    2. 即使對自己不利，仍挺身而出，選擇為神的百姓站出來發聲。信心與使命的實踐。

    ［見證］福音營隊的青年，願意剪去長髮，一起為福音努力。

    3. 無論艱苦或安逸，都持續完成神所託付的角色。

    ［反省］不僅願意站出來，願意站到最後。不僅在危難時站出來，在平常日也願意站出來。

    ［見證］心祈帶領佛教徒同事到新莊教會查考道理，經過一段時間帶領，這位同事已經得到聖靈。

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    36 min
  • 《講道聚會》掃羅展現王者之姿(撒上11)_姚家琪傳道


    2025/08/08《講道聚會》掃羅展現王者之姿(撒上11)_姚家琪傳道



    掃羅展現王者之姿

    姚 家 琪

    經文：撒上十一1~15

    前言：

    1.掃羅作王雖是神的旨意，也有多人的支持，但仍有一些匪類質疑他的能力和合法性（十26~27）。藉由亞捫人來擾害的事件，1讓掃羅有機會來證明他作王的資格。當然這一切都是出於神的安排。

    2.這裏所記載的是以色列王國建立時期的第一場戰爭，雖然文中並未記載神是如何地出手幫助了他們，只簡單呈現了得勝的情形。讓我們明白神的同在就是得勝仇敵的保證，不一定都要藉著神彰顯甚麼特別的作為，唯有時時禱告、與神親近、對神倚靠，神蹟就會在我們的身邊經常的出現。


    一、拿轄恐嚇雅比人（十一1~4）

    1.亞捫王拿轄的驕傲自恃（1~2）

    • 亞捫人來攻，對著基列的雅比安營，2雅比人卻懦弱不敢戰，求拿轄王與他們立約就願服事他們（1）。

    • 亞捫王提出殘酷懲罰的條件，若是答應任由他們剜出各人的右眼，3凌辱他們，就願意與他們立約（2）。

    2.雅比長老們的緩兵之計（3~4）

    • 利用亞捫王的狂妄自恃，4請求拿轄寬限7 日得以求援，若無人救拔就出城投降歸順受罰（3）。

    • 使者來到了掃羅所住的基比亞求救，百姓聞訊放聲大哭（4）。5


    二、掃羅擊敗亞捫人（十一5~11）

    1.掃羅受感招聚百姓十5~8）

    • 掃羅正從田間趕牛回來，6問明（基百姓為甚麼哭意的原因，就被神的靈大大感動，7甚是發怒（5~6）。8

    • 掃羅將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」9於是神使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人（7）。

    • 掃羅在「比色」10數點跟隨者，結果以色列人有三十萬，猶大人有三萬（8）。11

    2.戰術運用得勝仇敵（9~11）

    • 安撫百姓十9）：眾人對那使者說：「你們要回覆基列雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。」使者據實以報，他們就歡喜了。

    • 欺敵策略（10）：雅比人假意表達無人敢拯救，明天願意投降歸順受罰，藉此讓亞捫人更失去戒心。

    • 分隊進攻（11a）：掃羅將跟隨的人分成三隊，分隊合擊（參：士七19~21）。

    • 攻其不備十11b）：在晨更敵人熟睡之際，12發動攻勢。

    • 徹底殲滅十11c）：直搗亞捫營區，擊殺他們直到近午，人人各自逃命，沒有二人是同在一處的。


    三、於吉甲立國作王（十一12~15）

    1.掃羅建立威望並饒恕反對者十12~13）

    • 戰事得勝後掃羅獲得更多地支持與肯定，甚至百姓要翻舊帳，報復、殺死那先前輕視掃羅說「掃羅豈能管理我們」的人（12）。

    • 掃羅展現他寬大的王者風範，將戰爭的勝利歸於於神的拯救，且定意饒恕先前輕視他的人，不願殺人報復（13；參：撒下十九22-23）。掃羅的作法實維護了、更是促進了國家的合一。

    2.往吉甲立國並膏立掃羅為王（14~15）

    • 撒母耳招聚百姓來到吉甲，正式立掃羅作王，並重申與神的盟約十14~十二25）。

    • 此時全以色列人總算是心悅誠服的接納掃羅為王，並且承認這都是出於神的美意，於是在神的面前獻神人共享的平安祭，眾人大大喜樂十15） 。


    結語：

    1.掃羅帶領百姓得勝亞捫人後，在吉甲以舉國慶祝來鞏固國家的合一，吉甲代表一新開始的象徵，它正是約書亞進入迦方地最初紮營和征戰各地的根據地。13如今在吉甲國家建立、並在神前獻平安祭，神人相交，意義非凡。

    2.掃羅最初在拉瑪受膏，那只是為向掃羅個人指示他是神所揀選的，如今在吉甲經過公眾的承認和奉獻給神的過程，證實神和百姓真實的關係，整個神所立的君王制度才算完備（參：申十七15~20）。

    ____________________

    1 撒母耳記上中記載以色列人的主要敵人是非利士人，不過也記錄了與次要的敵人亞捫人和亞瑪力人的爭戰（十一、十五、卅）。

    2 「基列雅比」意思是「基列地的雅比」，位於善東南方 14.5 公里，約但河以南3.2 公里。基列雅比人是瑪拿西的後裔，與便雅憫人血緣關係相近，同為拉結的後裔。

    3 「剜出….右眼」一般是在打敗敵人後給予的殘酷刑罰，如此，日後他們就無任何作戰的能力，只能乖乖地臣服。如今，竟成了不戰投降必須接受的對待，足見亞捫人邪惡的存心。

    4 應是拿轄自認以色列不可能有人出來抵抗他，故以此要進一步基羞辱意以色列人。

    5 基比亞為便雅憫支派的屬地，除同為拉結的後裔，更有一段特殊的歷史淵源（參：士廿一8~14） ；當然已被認定是王的掃羅住在這裏更是重要的理由。

    而百姓聞訊大哭，正是為被輕視到如此地步感受到莫大的屈辱。

    6 掃羅雖被選立為王，但王國還未真正建立，此時他的生活仍跟平常一樣，還是到田裏工作。由此看出掃羅這時還是謙虛順服的，也顯示以色列人其實還沒有真正接納掃羅為王。

    7 神興起掃羅如同興起士師拯救以色列人一般（參：士十 6、19，十五14） 。一切都是出於神的作為，接著「神使百姓懼怕，都出來如同一人」亦是如此（7）。

    8 「甚是發怒」直譯是「怒氣極其燃燒」。

    9 掃羅的作法，雖是類似以往造成便雅憫人、基列雅比人幾乎被殺光的事件，那邪惡利未人的作法，但意義迥別。掃羅應是要表明他欲擊敗亞捫人的決心，呼籲眾支派團結與敵人爭戰（參：士十九29~30）。

    10 選擇在「比色」集合成軍，因它於在約但河西，為接近基列雅比的城市，但仍相離甚遠，不會讓亞捫人注意到。

    11 此可能也暗示掃羅得到以色列北部各支派的支持，勝過方部猶大支派的支持；及南方北的支派所存在的不良情結。「三十萬、三萬」原文為「三百千、三十千」，「千」是個軍事單於，非真的一千人。

    12 以色列人把晚上分為三更，這裏指的是第三更，約為晚上兩點到清晨六點。與基甸攻打米甸人的基三更之初意發動夜襲，約為同時。

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    52 min
  • 《迦拿詩班》是祢，不放手


    2025/08/02《迦拿詩班》是祢，不放手



    (歌詞)

    若不是認識了祢，我仍舊只能在時間的流轉中虛度

    若不是認識了祢，我仍然只能踏著汙泥狼狽的前行

    祢是耶穌，是翻騰世界裡的一處安穩

    祢是耶穌，是困苦世界裡的一抹暖陽

    是祢，牽緊我手不放手一路盡力奔走

    是祢，我就緊握不放手一生竭力追求

    若不是認識了祢，我仍舊只能在時間的流轉中虛度

    若不是認識了祢，我仍然只能踏著汙泥狼狽的前行

    不求自己的益處，不計算別人的惡

    是我學習柔和謙卑服事祢榜樣

    不失落最初的信心，不鬆懈禱告的手

    使我能夠勇敢堅定向前的目標

    是祢，牽緊我手不放手一路盡力奔走

    是祢，我就緊握不放手一生竭力追求

    是祢，牽緊我手不放手一路盡力奔走

    是祢，我就緊握不放手一生竭力追求

    是祢，我就不放手

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