性侵，是对一个人身体和心理的严重暴力犯罪。我们对此并不陌生。与此相关的事件中，针对儿童的家庭内部性侵，或许是最可怕、也最隐蔽的一种。

几乎每个孩子都曾被教导，要留意家门外的危险。不要一个人去偏僻的地方，不能接受陌生人给的玩具糖果，不可以让外人随意触碰自己身体的隐私部位。但如果，危险就在家门之内呢？

从2025年的9月到2026年的1月，正面连接的编辑杜雯雯分别在安徽、广东、湖北、山东、上海和北京见到了11个家庭。这些家庭里的性侵受害者中，最小有从5岁左右开始受到伤害，而被侵害的时间最长达到至少10年。施害者曾跟她们生活在同一屋檐之下，从亲生父亲、到姑父、姨夫，再到她们的堂哥和表哥。

杜雯雯想知道，这样的性侵是如何在家庭内部发生的？这些受到伤害的孩子们和她们的家庭经历了什么？以及施害者的面貌又是什么样子的？

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幕后制作

制作人：佳勋

编辑：杜雯雯

运营：Arry

视觉：陈禹

总监制：曾鸣

关于专题

《第二现场》是正面连接出品的专题栏目。在这里，你将听到作者对于深度重磅稿件的复盘以及更多报道的幕后故事。

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2026年，是正面连接成立的第五年，也是我们走到线下跟读者和听众见面的第一年。

这是我们线下活动系列节目的第一期，主题是「年轻人的敏感与远方」。

我们会从两篇稿子说起，一篇关于大学生张桐如何通过在校园里投诉来表达感受和解决问题。还有一篇关于另外一个年轻人，在告别了北京的一份狗屁工作后，她如何在四个月里去探索不同的城市，现实的世界和真实的自己。

【本期人物】

活动策划：Arry

主持人：正面连接创始人曾鸣

嘉宾：编辑于蒙、作者洪蔚琳、李洁琳、张苹

【时间轴】

03:10 我们为什么害怕聊年轻人？

07:50 什么样的投稿会让正面连接的编辑觉得有意思？

10:30 一对一教你非虚构写作

14:30 编辑和作者的两次线下见面

22:15 怎么理解年轻人的「紧张」？

27:55 年轻人去旅居，这个选题的公共性是什么？

35:15 年轻人的日常，折射了一个时代的模样

39:00 在校园里投诉的大学生张桐

43:33 张桐并没有想象中那么强势，她会用AI来武装自己

50:20 年轻人的孤立，是一个需要持续探索的新叙事

55:15 AI技术狂潮下，世界在越来越简化，还是越来越复杂？

01:02:40 线上和线下的我们，有什么不一样？

01:08:10 小彩蛋：张桐来啦！

【本期制作】

制作：Arry

编辑：Jiaxun

【活动鸣谢】

BIE的盒子

【活动预告】

我们将在5月14日举办第二场线下活动，主题是「来自阿富汗和伊朗的日常消息」，活动详情和报名方式请点击这里。

最近，以五代十国为背景的电视剧《太平年》在各平台热播。这是一个分裂混乱和让人容易忽视的年代。在唐朝灭亡、北宋建立之间的53年里，北方中原地区历经5个王朝、14位皇帝。而在北方中原王朝以外，还有十个主要割据政权，历经72年，直到979年宋太宗赵光义灭北汉，才实现大一统。

电视剧《太平年》是双线叙事，一条线是北方中原王朝，故事从五代的第三个朝代后晋开始，另一条线是南方的吴越国。

这期播客，我们将和历史作家张明扬聊聊剧中几位主要人物，包括冯道、桑维翰、石敬瑭、耶律德光、钱弘俶、孙太真等。

我们好奇，五代十国，人们如何看待冯道这样侍奉多个朝代和皇帝的“不倒翁”？“忠奸之分”的观念是何时被强化的？宋代以后，冯道的评价为何一落千丈？

五代里有三代王朝的天子都是沙陀人，当时人们如何看待少数民族政权？灭了后晋的契丹天子耶律德光入主中原后，为何有意识地把自己塑造为“中原仁君”？中国人的华夷观有过哪些变化？当时吴越国的百姓如何看待“纳土归宋”这个选择？

【本期嘉宾】

张明扬，前媒体人，历史写作者，著有《土木》《入关》《弃长安》《崖山》《卧榻之侧》等历史非虚构作品。

【时间轴】

03:10 电视剧想推翻过去冯道“不忠”的标签，但有点“用力过猛”，通过虚构冯道“为保住百姓性命才迎接契丹天子”的剧情，给他多次易主提供道德解释

05:34 冯道并不特殊，接受现实是那个时代的主流政治文化

06:45 电视剧仍然本着现代人的观点，默认冯道“两面三刀、来回横跳”，所以才要用“为了老百姓”来圆他的复杂性

07:56 “忠”这个词一直都有， 到了宋朝以后才被绝对化

10:46 电视剧用桑维翰的殉国，来弥补他负责割让国土的过错，但在历史里，这就是一个人的复杂性，这二者不一定有逻辑关系

13:59 石敬瑭是“卖国求荣”的人，也是私德还不错的人

16:47 当时向契丹人服务并没有很大的道德压力，华夷之辨没有那么重要

19:20 后世朝代更迭时，石敬瑭就会被拉出来骂，但前人背不了后人的很多锅

21:37 沙陀人和契丹人最大的区别在于汉化程度，这也是中国人看待少数民族政权的重要依据

29:42 宋朝以后，强大的外族政治压力下，中国人自觉受到威胁，于是民族情绪变得强烈，当代也是如此

34:22 五代十国，上位靠军权。赵匡胤为稳固皇位，削弱武将兵权，造成军力衰弱，受到后世批评。但回到历史现场，任何皇帝顾及的是个人和家族利益，而不是国家和民族利益

37:06 乱世中无论谁当皇帝，官员们还是得继续“做事”

41:37 过去中国历史剧喜欢拍厉害的主角，钱弘俶这样的人物很少成为荧幕主角

44:05 纳土归宋不是吴越人最想要的，但也是可以接受的结果

48:48 观众不是不爱看恋爱戏，只是相比于权谋桥段，感情线写得不够好

51:08 中国历史记载以政治史、王侯将相为主，女性出现不多，除非是参与了权谋的女性人物，否则编剧只能虚构

【相关历史书物】

《卧榻之侧：赵匡胤、李煜和他们的时代》张明扬

《武夫当国：五代十国的君王与士人心态》杜文玉

《乱世人心：从晚唐到五代》王宏杰

《大浪淘沙：从五代到十国》王宏杰

《冯道：乱世的理想与人生》[日] 砺波护

《大宋开国》范学辉

浏览社交媒体，你会经常看到以下观点：

通过举报让讨厌的人或作品“消失”是合理的，因为这是一种被制度承认的、低风险却高效率的自我保护手段；

资本剥夺年轻人；

《一九八四》不是用于揭露和警示极权的机制，而是应对混乱世界的工具——不确定的环境里，被约束反而更安全；

被公知蒙蔽了——为什么总要审视政府？被公知被骗了——美国不值得“仰视”。

...

发表这些观点的主要是年轻人，不少是00后。这些是结果，是站队。可这些观点是怎么来的？换句话说，年轻人的立场到底是由什么决定的？

最近出版的新书《富足一代：年轻人和他们的父辈》关注的就是这个主题。作者杨樱和伊险峰访谈了约三十个1995到2005年之间出生的人，他们生活富足，在高速发展、基础设施扩张、默认向上的环境里长大，与父辈对“世界”的基本感受已然不同。老一辈常痛心疾首“年轻人到底怎么了”，却很少有人追问，这些观点，是在什么样的土壤中长出来的。

我们邀请到杨樱、伊险峰，也请来两位“富足一代”：一凡，生于2002年、arry，生于1999年。两代人坐在同一个“广场”里，不急着互相“定罪”，试着让每一种立场都其来有自。接下来，我们试图回溯，看到他们——也是我们——是怎么走到这里的。

【时间轴】

一、“富足一代”VS杨樱、伊险峰

02:53 什么是“富足一代”：出生于1995年到2005年之间的年轻人。他们基本不必再为衣食饱暖忧虑

07:17 一些年轻人“逆炼”《1984》，把书中原本用于“揭露与警告”的机制，反向当成一种“可操作的治理与控制方法论”

21:09 一方面，年轻人是举报文化的受害者，；另一方面，他们习惯把举报当作“武器”，用它“消灭”讨厌的人。

24:25 一些年轻人是“工业党人”。他们相信工业救国，只有发展工业才会立于不败之地。

29:48 年轻人为何将《三体》奉为圣经？

二、“富足一代”：当我们说年轻人是“互联网一代”，这意味着什么？

36:33 围观“帝吧出征”的小学生是如何思考的？

三、年轻人的思维方式：先碎片、再建构

51:19 “先碎片再建构”：一些年轻人通过游戏了解法国大革命，通过小说了解北约，

01:01:41 身份政治、膨胀的语意、与网络文化下的情感和身份认同

01:11:08 是否存在一种退出机制，让人们向虚拟世界寻找存在感？

01:24:01 争当“老鼠人”，是因为被看见，等于被判断，等于被攻击的可能性上升——这又《三体》了

四、年轻人看不上父辈了

01:33:19 富足一代为什么开始质疑“公知”？

01:50:17 看似与个体无关的公共议题，还重要吗？

当值主播：张苹

嘉宾：杨樱、伊险峰、arry、一凡

Shownote：arry

制作：鱼

2026年的第一期播客，我们聊聊2025年度运动&当今时代运动：攀岩。

这不是一个严谨的结论，我们会在节目中解释这样说的理由。

与以往的节目有所不同，这一期是从个人体验出发的谈话。但我们相信你也会从中听到感兴趣的话题，比如你将听到：如何找到适合自己的运动；爱上一项运动是什么感觉；攀岩如何帮我们重新发现自己的身体；我们如何通过运动来重新认识自己；以及，正面连接编辑部攀岩人格大揭秘。

【时间轴】

00:04:40 为什么说攀岩是2025年度运动？

00:22:20 攀岩 = 新自由主义社会下人的处境？

00:38:11 攀岩是一项在最顶尖的难度上，女性可以追上男性的运动

00:57:45 人为什么一定要进步？

01:13:32 没有短视频，就没有如此火爆的攀岩市场

01:18:01 编辑部攀岩人格大揭秘

01:23:46 攀岩带来的一种世界被抽真空的体验，只有爬了才知道

当值主播：于蒙

嘉宾：潘逸飞

制作：Arry

11月初，“洪康熙”假说在社交网络热传。你大概也听说了这版传闻中的康熙身世，他不再是顺治帝和佟佳氏的孩子，而是祖母孝庄与大臣洪承畴的私生子。与此同时，康熙孙子乾隆的身世传说也被重新翻出来：他是从江南陈阁老家抱来的男婴。很快，金庸、琼瑶、《红楼梦》作者曹雪芹，都被卷入了这场“洪康熙”假说热潮中。

《红楼梦》索隐派再次盛行，人们纷纷讨论，它究竟是一部“吊明之亡，揭清之失”的悼明之作，还是一部曹雪芹基于家族背景创作的闺阁女儿小说？我们发现，这轮关于《红楼梦》的索隐，不同于早期蔡元培的索隐，不同于红学家周汝昌、刘心武等人的索隐，也不同于近年来在B站流行的新索隐派，而是“新新索隐派”，是“洪康熙”宇宙的一部分。随着索隐流行，冯小刚导演的电影作品《芳华》也被重新索隐和解读。

而后“悼明”忽然破圈，在全网延伸开去。许多人惋惜明朝的衰亡，更认为明朝并不封建专制，它的文明被满清“毁灭性破坏”，科技更被西方“偷去”。实际上，“悼明热”并非最近才出现。今年六七月份，小红书上就能刷到相关的帖子。在更多我们没看到的地方，这股情绪暗流早已流淌。

这不是一个简单的单一事件，它更像是一个复合事件——很多批不同受众、在很多个节点上、被不同平台被卷入到这次舆论的浪潮和狂欢中来的。可以说，网友们共享着一套叙事素材，却并不共享话语体系和价值观。当下，网络“悼明”没有停止，甚至继续延伸到现实中。12月12日北京初雪那天，有网友在雪地里画了明朝开国皇帝朱元璋的画像。许多人还前往景山公园，到明朝末代皇帝崇祯的自缢处凭吊。

我们梳理了从“洪康熙”假说以来的来龙去脉，也试图从几个角度理解这次舆论浪潮。我们看到了粉圈话语在这次事件中的运用，有人怜爱明朝末代皇帝崇祯，并用一套年轻的话语体系来“嬷”他。其次，我们借用了一个学术概念“怀旧”（Nostalgia）来看待“悼明”，即一种“对从未亲身经历之时空的向往”。我们也重温了教科书对塑造集体记忆的作用，以及探讨当下网友对正统叙事的反抗是否走偏了方向。

【时间轴】

Part 1 洪康熙，乾隆和陈阁老，人们在野史中的投射

00:03:18 今年6、7月就已经有悼明梗了

00:04:27 “洪康熙”就像哥白尼发现“日心说”

00:15:31 从洪康熙到陈乾隆，知道真相的海宁人与蒙在鼓里的外地人

00:18:01 乾隆身世之谜在满清四大野史里最有可能是假的，因为最有被编造出来的动机

00:20:19 野史本身有吸引力，人们在其中的投射和猜测也很有意思

00:21:25 舆论最健康的时候：“发现了一件好玩的事情，兴致勃勃地讲给别人听”

00:22:49 女性主义露脸：孝庄是“大女主”还是“被造黄谣”？

00:25:19 网友能把互相矛盾的说法用一个新的叙事捏合起来

Part 2 《红楼梦》与索隐派，索隐为什么流行

00:26:08 从洪康熙进入《红楼梦》：贾宝玉用来影射康熙是个假皇帝

00:28:07《红楼梦》悼明学说和洪康熙事件是两条线，只是在某个点汇集了

00:30:23 悼明鼻祖其实是蔡元培

00:37:45 林黛玉是崇祯，薛宝钗是满清，2020年后的B站新兴索隐派创造了一个怎样的悼明宇宙

00:46:07 我们各自是否也有被说服的时刻？

00:48:34 “技能索隐派”的意思是：你可以随便打破规则，定义规则

00:50:11 考据是做学术，索隐像写小说

00:55:21 中国人世世代代的习惯是：很多话你不能明说，你要去编码

Part 3 我们怎么理解悼明

00:57:01 “悼明”在传播上裂变了，到底有多少不同的圈层参与进来了？

00:58:17 一些奇怪的东西出现了：从嗑康熙和废太子CP，到嬷崇祯

01:02:19 对明朝的怀旧想象：明朝并不封建僵化，是中华文明巅峰

01:03:09 潮汕人地位变高了，他们才是“纯种汉人”？

01:08:58 从1840史观到1644史观，背后的我们都是“屈辱的共同体”

01:12:00 用“怀旧”来构建一个民族的归属感，是右翼民粹主义思潮很重要的一环

01:13:09 当我们谈论集体记忆的时候，不是在谈论过去，而是在谈论当下

01:13:50 “投射”与“共情”不是一回事，一旦投射开始了，它是有损你的真实生活的

01:15:18 KOL们是否也简化了“悼明”这件事？除了一个Meme，别的什么都不剩

01:16:33 “嬷学正在取代赢学的生态位”，其实民族主义者和粉圈都在嬷

01:25:55 我真的遇到了一个认可悼明学说的朋友

01:32:37 吃瓜蒙主给我的观感差，可能无关立场和内容，更多的是关于语言范式

01:36:25 很多人都在试图反抗教科书里那套标准的历史叙事，但这其中混入了一种微妙的扭曲

01:38:59 “历史是一个任人打扮的小姑娘”，这句话本身也是一个任人打扮的小姑娘

01:40:08 人们总是想解构，是因为建构的东西骗过我们

01:43:30 文科就是建构因果逻辑，比谁建构得更好、更扎实、更符合常情，但不能保证100%是对的

01:49:40 大家只是暂时地共享了一套叙事材料，但并不共享共同的价值观，现在舆论场的撕裂，很多时候是因为我们在使用同一个词，说的却是不同的事

今年7月，《无限城篇》在日本上映，成为日本影史目前最快突破百亿日元票房的电影。电影里，炭治郎和伙伴们为了活下去，燃烧心灵，拼命战斗。电影外，《鬼灭之刃》动画的制作公司Ufotable（昵称“飞碟社”）以“不计成本”的投入著称。成本不仅指金钱，也有精神和心力。参与《无限城篇》的制作人员有数百甚至上千人，摄影导演寺尾优一说：“大家都是抱着赴死的信念去制作。”

这部作品是一次动画工业实力的集中展示。如果你在电影院看了《鬼灭之刃》，你会留意到它的制作人员名单有多长。在制作人员名单中，也有一些中文名。第二原画制作人员名单里有个公司是“杭州神在动画”，一些中国的动画师们参与了制作。

我们邀请到了两位动画行业的从业人员：一位是参与制作《无限城篇》的“杭州神在动画”的小神，另一位是日本某动画公司的制作进行，她叫“动漫高手”。我们和两位专业的动画人一起聊聊《鬼灭之刃：无限城篇》在技术上的突破；当动画人说“赴死的信念”，这意味着什么？

👂收听小提示💡

二维动画制作流程与核心工种如下：

导演：画好“分镜”，即像连环画一样的故事蓝图

第一原画（一原）：绘制出关键动作；

第二原画（二原）：配合第一原画作画；

动画（中割）：动作的“填充者”，负责两张原画之间的中间动作；

作画监督（作监）：“总把关”，负责修正造型，确保风格和透视统一。

制作进行（“动漫高手”干这个）：日程管理，制定制作日程表；将上游（分镜、原画完成的素材）送到下游（如动画、作画、上色、摄影）的负责人手中。

shownotes：

02:50 《无限城篇》在日本上映后，上到老下到小都在看

08:12 Ufotable特效如此华丽，与摄影部门在公司内部的话语权有关？

14:55 Ufotable：强大的摄影给作画减负、几乎从不崩坏强大原画给摄影打底

22:58 《无限城篇》：怎么让二维“纸片人”坠入3D无限城？

29:27 越圆人物越难画，哆啦A梦最难（纳尼？！）

33:24 “祢豆子的衣服才是噩梦的开始”，动画师画到眼里全是线

37:03 《无限城篇》革新制作体系和流程，Ufotable四大原画师当队长，太好了是四大“肝帝”，我们有救了！

54:03 《无限城篇》的每一秒都是其他动画高潮的制作级别，“其实不这样也可以，但它就是要这样”

57:32 画《无限城篇》最崩溃的点：都见过卢浮宫了，就想画出卢浮宫

1:00:03 画得自然是最难的，如何用绘画的方式呈现人物演技？（老戏骨一眼万年，好作监百年难遇）

更正：

15：37秒，是“是枪兵扔出枪，红A拿盾挡”

本期节目片尾曲：《紅蓮華》LiSA

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人有时会无法控制地伤害自己。青少年在手臂上划满伤痕，有人厌食，有人暴食——这些行为背后，往往有着共同的精神根源。在北京安定医院工作30年的姜涛医生告诉我们，长期被压抑的痛苦不会自动消失，而会外化在我们的行为中。

青少年划手腕会成瘾，是因为割伤后身体会释放内啡肽。这种类似吗啡的物质，让长期焦虑的人获得片刻平静。更关键的是，大脑会将这种平静像记住毒瘾一样牢牢记下，误判自伤为“解压成功”。

姜涛接诊过一对母女：女儿厌食，母亲却暴食，甚至把女儿的呕吐物加热吃掉。这种病态共生的背后，是母亲在竭力否认女儿的病情——她想通过不断替女儿进食、维持表面正常，来回避“我不是个好妈妈”的恐惧。

这些都是精神疾病。它们有来源，可诊断，部分也能治愈。但比疾病更让人无力的，是社会对精神痛苦的漠视。姜涛记得一个凌晨，他刚抢救完自杀未遂的女孩，窗外清洁工已在清扫街道。他深受震动：我们日复一日清理街角垃圾，却对内心腐烂的痛苦视而不见。

三十年间，姜涛目睹了中国人精神图景的变迁：日门诊量从寥寥无几增至三千余人；患者主体也从以精神分裂症为主，转变为近八成受情绪问题困扰。

这是一个越来越痛苦的时代吗？为什么以前很少听说抑郁，如今却仿佛无处不在？

一方面，我们近二十年才真正学会识别抑郁症。更深层的原因是，情感类疾病确实增多了。姜涛认为这源于时代巨变：过去生活节奏缓慢，价值观统一，“自我”尚未觉醒；如今，现实与期待的任何落差，都可能成为压垮一个人的应激源。

“躯体化”是痛苦的另一种外化。心悸、头痛、肠胃紊乱却查不出问题——这往往是心理承受已濒临极限，让身体成为痛苦的代言人。

面对痛苦，我们能做什么？姜涛认为，首先要“看见”。这个词虽被说滥，做到却难。看见痛苦是一种需要培养的能力，也需要精神科学的知识作为根基。本期播客，我们和姜涛医生探讨了当下最普遍的“症状”——孩子为何割手腕、成年人为何躯体化；治愈为何如此艰难，以及，希望究竟在何方。

本期嘉宾：

姜涛  北京安定医院精神科主任医师

shownotes：

02:13   在90年代，抑郁、双相往往被误诊为精神分裂症

04:32   过去自我没有觉醒，反而保护了人低档次的“健康”

07:44   被过度规训的女孩，连划手腕的血痕都整整齐齐

09:10   过度控制的父母，甚至要帮我归置病历

13:49   母亲对考第二的女儿说“想跟你一起去死”，我忍不住把她轰了出去

17:40   通过加热吃掉女儿的呕吐物，来回避“我不是好妈妈”的恐惧

25:29   孩子划手腕成瘾背后的大脑机制

33:56   躯体化未必是因为当下压力，也可能是过往创伤——人在终于成功，终于能放松后反而容易崩溃

35:18   防御机制越强，越压抑，身体越容易出问题

38:46   自我诊断为抑郁/焦虑/adhd的热潮背后，可能是严重的焦虑和不接受自己

43:42   为什么坚持吃药这么难？

44:20   为理解患者，我吃过抗抑郁药，有同行给自己打过治精神分裂的针

52:26  精神科医生变多了，给患者的时间却少了

58:39  我曾想逃离精神科，直到找到价值感

01:01:08   社会和人性都变复杂了，现在很多症状我看不明白

01:04:00   精神科医生会有精神危机吗？

01:06:43   写书的契机：我曾抢救回来的抑郁女孩，后来还是自杀离世了

01:10:06    我们可以为自己的精神健康做点什么？

9月18日，电影《731》上映。故事发生在1945年抗战胜利前夕的中国东北。侵华日军第731部队在这里以“防疫给水”为名，秘密进行细菌战研究，并大肆抓捕苏联人、蒙古人和当地平民进行活体实验。姜武饰演的小贩和其他许多普通中国人一样，被日军强行抓入了所谓的“特设监狱”。

电影《731》中呈现的细节是否是真实的历史？731细菌工厂和细菌战的历史真相是什么？

今年5月，南香红老师的新书《没有结束的细菌战》出版。南香红老师对细菌战有长达23年的记录，这本书中，她用六十余万字讲述一群人如何寻找这段历史。书封有几行字：“细菌战一直是一个巨大的历史黑洞。作恶者总是借消灭历史来掩盖罪行，所以还原历史保存真实的历史，是反思并校正人类行为的起点和前提。”

这期节目我们邀请南香红老师和我们一起聊一聊731部队和细菌战。我们会聊一些电影呈现出的731细菌工厂的情节，可能也会校正一些事实。我们也会聊一聊电影里没有提及的部分：幸存者的创伤，中国的“哭墙”，以及历史的真相如何被系统性地掩盖。

本期嘉宾：

南香红

shownotes：

03:41 电影《731》受害者的伙食是苹果和鸡蛋。这种“精心”的照料，正如神户牛饲主爱护牛。

06:40 被用做人体实验的受害者被叫做“马路大”，意为“圆木”，他们被剥夺了姓名，只有编号。被送往731部队的大约有 3000 人，有平民，但大多都是反抗日军的中国男子。

12:15 731部队部队长石井四郎，为何被称为“石井疯子”？

16:09 细菌战和《日内瓦公约》的关系？石井钻了条约的空子。

21:20 1940年10月，日军使用8公斤感染了鼠疫菌的跳蚤对浙江衢州进行攻击。同月，宁波被空投下鼠疫跳蚤两公斤。一克重量的跳蚤放在掌心不过一撮，它们会有多少只？答案是1700只或者3000只。8公斤就是1360万只。

26:51 在安达实验场，实验者被押送到打靶场，绑在柱子上，装有细菌的炸弹在他们近旁爆炸，将细菌喷溅到他们身上。

31:54 731部队的住宿环境：冬天有暖气，夏天有空调，有马桶，水龙头打开是热水。

36:01 曾经的少年队成员筱冢良雄，是唯一站在法庭上为中国人作证的731部队成员。他回忆：痢疾菌气味像黄瓜；用嘴吸取鼠疫菌，极易被感染。感染后的少年队队员也要被活体解剖。

40:50 日本如何掩盖731部队的历史？爆破731部队的建筑、损毁实验资料、404个人体实验对象被全部杀死。

44:35 天皇知道731部队的存在吗？

46:05 上世纪90年代，王选、细菌战受害者家属，与战后反思日本战争的日本人汇合，一起揭开细菌战的真相。

59:50 细菌战诉讼团的律师团长，是日本律师协会的会长土屋公献。他陪中国细菌战受害者走完了10年诉讼之路。

67:15 浙江义乌崇山村的村民们一砖一瓦建造了义乌细菌战受害者纪念碑。细菌战第一次有了世界性的言说场合，有了记忆场。

注：播客中提到的“防疫给水”，“给”字发音应为「jǐ」。

参考资料：

《没有结束的细菌战》南香红

《死亡工厂——1932-1945年日本细菌战与美国的掩盖》谢尔顿·H·哈里斯

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很多2025届大学生不想拍集体毕业照了。小红书上，一个叫“open酱”的博主发帖：“大家不去拍毕业照的理由看得我爽死了”，配图是一张统计毕业照拍摄到场情况的表格，是否拍摄毕业照一栏，表格内17名大学生都填了“否”。理由分别是：不想去、无意义、睡不醒、没必要。另一个博主“Vixerunt”也发帖：班里所有人都选择不拍毕业合照，人均纯恨战士笑死我了。文末带的tag是：#最有集体意识的一届#、#我只想毕业#。

为什么大学生不想拍毕业照了？大学生的集体情感模式怎么变成了“纯恨”？这期播客我们邀请到两位正面连接的实习生同学，他们是清华大学的大四学生一烦，和中国传媒大学的研究生二年级学生雷小北。我们从一张毕业照开始，聊到他们和同学的关系、和学校的关系，最后回到与自己的关系。我们想知道，这一届年轻人，他们处境，与以往是否有所不同？

本期嘉宾

一烦、小北

shownotes：

00:48很多大学生不想拍毕业照：“不想去、无意义、睡不醒、没必要”

04:34小北的毕业照：只有两只手比“耶”，有人躲到角落，有人掀起学士服盖住了脸

09:40舍友不仅有床帘还有桌帘，4人宿舍每天只说一句话：“兄弟们，我关灯。”

18:35《致青春》电影“很俗”，当今大学生的青春叙事是《女寝皆是修罗场》

22:50大学生匿名论坛留言：“贵州人滚回老家”“非清本滚出清华”

36:20只做对找工作有益的事，其实是因为不知道自己想做啥

41:14清华教授概括精英学生：疲惫、焦虑、未老先衰。学生“回击”：站着说话不腰疼。

44:50小北从985本科考到211大学读硕士，所有人都问她：为什么在倒退？

48:50大学生的意义感来源，竟是在「正面连接」实习

53:46只在网上找同好，“大学同学虽然有我微信，但绝不可能加我微博！”

74:00大学生就像伊卡洛斯。不能飞太高——追求纯粹的读书交友的生活，翅膀会被太阳融化；也不能飞太低——从一开始就陷入升学和就业的压力里，翅膀便会被海水打湿。