其多不可尽述。述其易见闻者而名之。而恐人泥于名物。乃别名之。
又恐人之不能推演其象。乃别述卦象于传。虽所举较多。实未尽也。
且天地间事事物物。生化无尽期。则分类无尽数。名不尽名。纪不尽
纪。由其化合而得者。则自其所合之象合之。由其化分而来者。则自
其所分之象分之。此在人之推之也。如八卦之象。固以天地水火风


雷山泽之物名之。而八卦有分合而成者。则将自天地水火风雷山
泽之分合。而象之也。推之至六十四卦。三百八十四爻。各有所象。有
所合。有所分。有所变化。其所得之事物。亦自其象推之。无不知也。故
易象。以简象繁。以少象众。由其本推之。可无尽也。夫乾坤之名。与六


十四卦之名。名其象耳。不可泥于物。物不止此名。而象则同。如阴阳
之为物。可千万以至无尽。而象同于两仪。五行亦然。九宫亦然。凡同
此气数。同此生成者。皆同此象。或事或物。或隐或显。或神或形。或过
去。或未来。皆同在象中。皆得推而类之也。故象者。象气数者也。非象
物。物从而象之耳。故在[干三爻图]之卦曰干曰天。不过名其卦而举天以象


之。非谓以[干三爻图]象天已也。其他皆作如是观。
宗主附注
伏羲八卦。为先天卦。非平时所用者。以其在先天。重体轻用。必合
文王卦。始能用也。然卦始于伏羲。不明其象。则不知所自来。此易


上经2-伏羲八卦讲义-8


经以伏羲卦为纲。文王卦为纬。而其次序。与文辞占卜。皆用文王
卦为主。以在后天。不离后天卦象也。但文王以前。亦自有其卦。为
后天之用。即连山归藏之类。同伏羲卦行于世。皆伏羲卦所变也。
一正一变。一体一用。原不能离者。不过伏羲时着其正体。未以变
用附之。以时在上古。人事甚简。人多明道。得正体即自明变用。故


不必着之于册也。今之伏羲卦。必赖文王卦。而后明其变用。若仅
观伏义卦。为考古则可。求其适用则不能也。故学易必通二卦之
象。且伏羲创制。皆有至义。必先知之。以溯易之源。此　夫子首及
之也。前仅释卦象名义。与河洛太极之相合。今则讲卦之八方次


序。以明立卦之旨。