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译释：
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Vasishta-dvaita： 
维希斯塔维塔是吠陀哲学的一个非二元学派。它是有限整体的非二元论，婆罗门单独存在，但具有多重性。它可以被描述为有限的一元论或有限的非二元论或归属一元论。它是吠陀哲学的一个流派，相信所有的多样性都包含在一个潜在的统一之中。
Parabrahm: 
超梵，至尊梵，梵天之外的一切。超越梵天的事物；所有事物的自我持久的、永恒的、自给自足的事业，宇宙一切事物的一个本质。它在宇宙所有事物之前，是唯一的无限生命意识物质，从中开始存在，是一个力的中心，可以称为理性。在吠陀的书写周期中，它被称为tat（即），与被称为idam（本）的显化世界的反面。
要了解它自己或者自身，需要意识和感知（这两个有限的能力与除parabrahm外的任何表现对象有关）去认知。因此，“永恒呼吸不自知”。无限不能理解有限。无限与有界和有条件之间没有关系。
在秘传教义中，未知和不可知的移动者，或自存在<译释：不依靠任何外力条件自生成>，是绝对神圣的本质。从而是绝对意识，绝对运动——对那些有限感觉的人描述这个是难以形容的——它是无意识和静止的。
具体的意识不能以抽象意识为依据，任何超质量的潮湿都可以推测为水。——湿度是其自身的属性，也是造成其他事物潮湿性质的原因。意识意味着限制和条件；某些事被意识到，有人意识到这一点。而绝对意识包含认知者、被认知的事物和认知，这三者既是自身也是一体的。
没有人意识到超出自己在任何特定的时间碰巧被想起来的那部分知识，然而语言的贫乏使我们无法区分那些非活跃记忆，从知识中我们无法回忆记忆。忘记是不记得的同义词。要找到描述和区分抽象形而上学的事实或差异的措辞，难度必定要大得多。另外我们也不能忘记，我们是根据事物的表象给事物命名。
我们称绝对意识为“无意识”，因为在我们看来，它必然是这样的，正如我们把绝对称为“黑暗”，因为在我们有限的理解中它显得难以看透，但我们充分认识到，我们对这类事物的感知并不公正。例如，我们在头脑中不自觉地在无意识的绝对意识和无意识之间分辨，在比我们的思想所能达到的更高的层面上秘密地赋予前者与我们自己的意识所知道相对应的某种不确定的品质。但这并不是任何一种意识，我们无法将其与我们看来的无意识区分开来。
生命的萌芽  
3．
时间还未到；光线还未射入发端\胚芽\起源（a）；matri-padma（莲花母亲）（译注：宇宙的卵和子宫。印度睡莲padma是自然界中双重创造力量（物质和物质层面上的力量）的象征之一。）还没有膨胀（b）。*
（a）
“曾经黑暗”的光线，当它被散发时，变成了灿烂光的一道光线或生命，并闪耀进“胚芽\起源”中——以抽象意义上的物质表示世俗的卵子里的点。但是“点”这个词不能被理解为适用于空间中的任何特定点，因为萌芽存在于每个原子的中心，而这些共同构成了“胚芽”；或者更确切地说，由于我们的肉眼看不到任何原子，这些原子的集合（如果该术语可以用于无限和无限的事物）形成永恒不可毁灭的物质的本体。
（b）
大自然中双重创造力量的象征图形之一（物质层面上物质和作用力）是Padma（莲花），印度的睡莲。莲花是热（火）和水（蒸气或以太）的产物；火在每个哲学和宗教体系中都处于代表神和精神的地位，† 活跃的、阳性的、生成的原则；而以太，或物质的心灵，火的光，对应于被动的阴性原则，宇宙中的一切事物都是从中显现出来的。因此，以太或水是母亲，火是父亲。W.琼斯爵士（以及他之前的古老植物学）表明荷花的种子含有——甚至在它们发芽之前——完美地使叶子成形，有朝一日微形形状将成为完美的植物：大自然如此预先给了我们一个它生产的预成型样品……所有显花植物的种子都有适当的花包含着一个已经形成的胚胎植株。‡（见第二部分，“莲花作为一种通用的符号。”）
这就解释了“母亲还没有膨胀起来”这句话——在古代符号学中，这种形式通常被献给内在的或本觉。
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一个不合乎礼仪的词汇，但仍然很生动。（见第一节的脚注）
†
甚至在基督教中。（见第一部分，“原始物质和神圣思想”。）
‡
格罗斯，《异教徒宗教》，第195页。
此外，莲花，或称帕德玛Padma，是对宇宙和人非常古老的且最喜欢使用的比喻。人们给出的普遍理由是，首先，刚刚提到的事实，莲子本身包含着未来植物的完美缩影，这一缩影反映了一个事实，即所有事物的精神原型（最初形态）在世界上物化之前就存在于非物质世界中。第二，莲花在水中生长，它的根在土里，或者说泥里，它的花在上面的空中绽放。因此，莲花代表了人类生命的特征，也同样适于宇宙的生命的特征；因为秘密教义告诉我们，两者的元素是相同的，以及两者都朝着同一方向发展。沉在泥里的莲藕代表物质生命，穿过水的茎是存在于星际世界的特征，漂浮在水上、向天空开放的花朵象征神性众生。
4．
她的心还没有为那缕光线的进入而打开，随后在幻圈中下降直到三成为四（a）。
（a）
原始物质尚未走出其活动前的潜伏期，分化为客观现实，或甚至成为（对人类来说，至今）科学所无法识别到的太初。但是，随着时间的推移，它变得接受值得敬仰的Fohatic神圣思想（标志，Anima Mundi（宇宙灵魂）的男性形象，阿赖耶）——它的心打开了。
它区分开来，三（父亲、母亲、儿子）转化为四。这就是三位一体的双重神秘和无沾成胎说的谎言起源，神秘主义的第一条基本教条是三个侧面下的普遍统一（或同质性）。
这导致了一种神的可能构想，作为一个绝对统一体，它必须永远无法被有限的智力理解。“如果你相信植物根部的力量，或者想象隐藏在土壤下的根，你就必须想到它的茎或干，它的叶和花。你无法想象，独立于这些物体的力量。生命只能通过生命之树…”（瑜伽戒律）。