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因此，学者必须注意不要在没有矛盾的地方看到矛盾，如《秘传佛教》中通常会提到的轮回，在这里的意思只是指第四轮或我们现在的这一轮。接着是形成的工作，现在是改进和进化完善。
    最后，要结束这一章中各种各样但不可避免的误解，我们必须提到《秘传佛教》一书中的一个说法，它给许多神学家的心中中产生了致命的影响。
从刚才提到的书籍中，有一句不恰当的话不断地被提出来，以证明这该学说的唯物主义。
在第5版的第48页，作者提到了地球上生物的发展，他说“矿物界不会再发展蔬菜……
比地球上能从类人猿中演变发展出人来更少，直到它接收到一种推动力。”
这句话字面上是否表达了作者的思想，或者仅仅（就像我们理解的那样）是笔误，可能仍然是一个悬而未决的问题。
一个令人惊讶的事实是，我门发现《密传佛教》很少被一些神智学家所理解，以至于他们相信《密传佛教》完全支持达尔文进化论，尤其是人类是来自猿类祖先的理论。
正如一位成员写道：“我想你应该意识到，四分之三的神智学家甚至是外人都认为，就人类的进化而言，达尔文主义与神智论相互吻合。
” 据我们所知，在《密传佛教》中从来没有，也没有任何充分的依据证明具有上述情况。
有人一再指出，由Manu<译注：印度神话中的人类祖先，古印度摩努法典的制订者> 和 Kapila<译：印度哲学samkhya数论派的创始人>讲授的进化是现代学说的基础，但无论是神秘主义还是神智学都从未支持过当今达尔文主义者的这些荒诞推测 - 尤其是人是猿的后代。
关于这个问题，后面会有更多阐述。但读者只需要翻到《密传佛教》第五版第47页，就会发现 “人属于一个与动物截然不同的领域”的阐述。
很很奇怪，他前面有这样一个明确明了的说法，非常细心的学者会因此被误导，除非他准备指责作者的严重矛盾。






错误的观点   


每一轮都在更高程度上重复上一轮进化工作。
除了一些高级类人猿，如前所述，单体流入或内部进化，在下一个显化活动期（Manvantara）之前已经结束。
这一点再三重复也不为过，在下一个循环开始时，新一批候选者出现在地球上之前，必须首先安排成熟的人类单子。
因此就有了间歇期，这就是为什么在第四轮中，人类比任何动物都更早地出现在地球上，随后会予以阐述。
但仍有人竭力主张《秘传佛教》的作者一直在“宣扬达尔文主义”。某些段落无疑会支持这一推论。
除此之外，神秘学家自己也准备承认达尔文假说后面的细节，包括进化的细则以及第四种族中点之后的部分正确性。
关于那些已经发生的事情，物理科学事实上一无所知，因为这些事情完全不在它的研究范围之内。
但是，神秘学家们从未承认，也永远不会承认，在这一轮或其他任何一轮中人曾经是猿类；或者人曾经可能是，无论人有多“类似猿类”。
这一点得到了真正权威的证实，《秘传佛教》的作者就是从中获得了他的信息。
因此，对于那些用上面提到的书中的这几行文字：“这足以表明如果我们要彻底讨论这些问题的话 - 我们尽可能合理地 - 也必须 - 设想出一种产生出矿物形态的生命冲动，如同把类人猿种族培养成原始人类种族的生命推动力一样。
” 反对神秘学家的人。
对于把这段话说成是“明显的达尔文主义”的人，神秘学家们指着大师（Sinnett先生的“老师”）的解释回答道，这个解释与这几行文字相矛盾，如果它们是本着他们的精神写的。
两年前（1886年），这封信的副本连同其它信件寄给作者，并引用 《秘密教义》中的话附加了一些旁注”。
它首先考虑到在将之前给出的一些事实与人类从动物进化而来，即从矿物、植物和动物界进化而来之间相调和时西方学生的困难感受，并建议学生谨守比喻和对应的教义。 






随后，信中触及到天神们的奥秘，即使是诸神，必须通过被一致同意称为“金属化、草本化、人畜化以及最终化身”的状态，通过暗示即使是天神（Dhyan Chohans）空灵超凡种族也有失败的必然性来解释这一点。
关于这一点信中写道：“尽管由于这些“失败者”过于发展，精神化程度太高，无法从Dhyan Chohan<译释：所有天神，天使，天体的总称>强行退回通过低阶领域.送入新的原始进化漩涡中. . .” 在那之后，关于堕落的阿修罗寓言中所包含的奥秘，只给出了一个暗示，这将在第二卷中进行扩展和解释。
当业力在人类进化阶段找到他们的时候，“他们将不得不饮尽业报的苦水杯中的最后一滴。
然后他们成为一股活力，与元素生物，即纯动物界中已进化的实体混合，一点一点地发展完整的人类形态。”
    正如我们所看到的，这些天神（Dhyan Chohans），不用像低界的亡魂那样经历三界；
在第三根种族之前他们也不会化身为人。因此，教义的观点是：


“球体D，我们的地球上的第一轮和第一个种族的人是一种空灵飘渺的众生（月球的禅定者，如同人），非-智能，而是极高的-精神；根据类比法，相应地在第四轮的第一个种族中。
在随后的每一个种族和亚种族中……他日益发展为一个被包裹住的或拟人化的生命，但仍然超凡空灵……他无性别，而且，就像动物和植物一样，它发展出与它的粗糙环境相对应的丑陋的躯体。


“第二轮。
他（人）仍然巨大而空灵飘渺，但身体越来越坚固凝聚，一个更物质的人。但智力仍然不如精神（1），因为心智的进化比身体结构进化要更缓慢、更困难……


“第三轮。
他现在有一个完全具体或紧实的身体，最初是一种巨大的猿类形态，现在比精神的更智能，或者说更狡猾。因为，在向下的弧线上，他现在已经到达了一个点，他的原始灵性被萌生的心态所遮蔽而黯然失色（2）。
在第三轮的后半段，他高大的身躯变小了，他的身体体质提高了，他变得更加理性，尽管他更像一只类人猿而不是一个Deva <印度神话中的神>…… 
（这一切几乎在第四轮的第三根种族中完全重复。）