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就像某些人 - 男性和女性，属于在世人中的平行案例 - 无论是凭借一个特殊团体的美德，还是通过获得的神秘知识的力量，都可以在同一个地方看到他们的“替身”，而身体却在很远的地方；因此，同样的事情也可以发生在高等生物身上。  
从哲学的角度来看，人在外表上只是一种动物，并不比他第三轮像猿一样的祖先更完美。 
他是一个活生生的身体，而不是一个活生生的人，自从实现了实际存在以来，“自我-我是（ego-sum）”使自我意识成为必要，而动物只有直接意识或本能。
这一点古人很清楚， 以至于卡巴拉派甚至认为由灵魂和身体两种生命组成，彼此独立。*灵魂，其主体载具是星光，以太本质的外套，可能会死亡，而人仍然活在地球上 - 也就是说，由于种种原因，灵魂可以从栖身处将自己解脱出来 - 如精神错乱、精神和肉体堕落等。
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在 《生命的新层面》 第340-351页（灵魂的起源）中，作者展示了卡巴拉派的教义：“他们认为在功能上，无明和密度相一致的精神和物质趋向于结合在一起；结果创造出精神，处于无实体状态 ，按比例构成，在该层级中具有不同程度的无明和觉知的元素或自存在精神被复制。
这些处于非实体状态的精神吸引、占用、领会并同化元素精神和元素物质使其状态符合它们自身。
”“因此，卡巴拉派教导说创造出来的精神其状态大不相同；在精神世界和物质世界之间的密切联系中，处于无实体状态的更混沌的精神被吸引到物质世界更稠密的部分，因此倾向于地球的中心，在那里他们找到了最适合他们状态的条件；而更明觉的精神进入了地球周围的光环，非常难得地在卫星上找到了他们的家。”
这只与我们的基本精神有关，与行星的、恒星的、宇宙或以太间智能力量或罗马教会所称的“天使”无关。
犹太卡巴主义者，特别是实施仪式魔法的实用神秘学家们，只忙于他们所谓的行星精神和所谓的“ 转世精灵”。
因此，这只涵盖了密传教导的一部分。
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 “灵魂”（即永恒精神的自我）居住在看不见的世界中，其身体继续生活在地球上期间的可能性，是一种格外神秘的教义，特别是在中国和佛教思想体系中。
见“揭开伊西斯的面纱”第一卷 第602页，作为例释。
在我们当中，有许多没有灵魂的人，这种情况发生在邪恶的唯物主义者身上，也发生在那些“在圣洁中前进，永不回头”的人身上。
（见同上和“伊斯兰国”，第二卷，第369页。）






时光倒流  


因此，那些活着的人（传授者）能做到，那些没有身体阻碍的禅定者（Dhyanis），可以做得更好。
这是古人的信仰，并迅速成为现代知识社会的信仰，除了希腊和罗马教会，唯心论教导他们的天使无处不在。
拜火教将他们的不朽的圣徒（Amshaspends）视为双重实体（Ferouers译注：波斯人信仰中的人类的守护者），这种双重性应用在秘传哲学中，至少应用于我们可见宇宙中无数世界里所有精神的和无形的人。
在一份大马士革（公元六世纪）关于迦勒底神谕的记录中，我们有三个证据证明了这一学说的普遍性，上面写到：“在这些神谕中，世界的七大宇宙主宰（“世界之柱”），圣.保罗也提及过，都是双重的 - 一组被委托给管理高阶世界的精神和恒星，另一组指导和照看物质世界。
” 这也是新柏拉图主义的重要人物杨布里科斯（Jamblichus）的观点，他对大天使和“执政官”做了清晰的区分。
（见“奥秘”第二节，第三章）
当然，上述亦可用于精神存在的程度或次序之间的区别，正是基于这个意义，罗马天主教会试图解释和教导这种差异；虽然在其教导中天使长是神圣圣洁的，但他们的替身却被她斥为魔鬼。
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但是“激情ferouer”这个词不能从这个意义上理解，因为它仅仅意味着某个属性或品质的反面或对立面。
因此，当秘学者说“恶魔是上帝的内衬”（邪恶，奖章的反面）时，他指的并不是两个独立的现实，而是指一体的两个外表或方面。




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这种精神与它的物质（在人类身上是相反的）“两面”之间的同一性，更好地解释了在这部作品中已经暗示的在贤哲和众生之主的名字、特征以及数量上造成的混淆；尤其是在Satyayuga<译注：印度教和瑜伽哲学中的世界年龄4个时代的第一个。
被认为是人类正义没有邪恶的黄金时代。
当时每个人都联系瑜伽的精神。
是真理，美德和正义的时代。>和摩诃婆罗多（Mahabhâratan）时期其之间的混肴。
它还进一步阐明了秘密教义所教导的根源和种子Manus（见第二册。“关于人类的原始祖先（Manus）”）。
我门被教导，不仅是那些我们人类的祖先，而且每个人类生命，都有其在精神界的原型；其原型是他第七条法则的最高本质。
因此，七个原始Manus变成14个，根Manus是主要因，“种子-Manu”是它的结果；当后者从Satyayuga时代（第一阶段）抵达英雄时代时，这些马努斯或圣人们的数量变成了21个。