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宇宙在三个不同方面的完全不同的表现通过秘传哲学给我们的思想留下了深刻的印象：当前现存之前的（从其演化出来）曾经存在的；以及现象——即幻觉世界，它的映像和倒影。

在已知的宇宙活跃显化期（Manvantara）期间生命的神秘莫测戏剧性，真实的宇宙就像一个放置在白色屏幕后面的物体，瓷器的影子通过幻灯被投射在屏幕上。

真实的图形和事物仍然是无形的，而进化线被无形的手牵引；人类和事物因此只是大幻象或大幻觉背后的真实在洁白领域上的映像。

在每一种哲学，每一种宗教，大洪水前以及洪水后，在印度和迦勒底，中国和希腊智者都传授了这个思想。

在前一个国家，这三个宇宙在公开的教导中被寓意为来自中心永恒起源的三个三位一体并伴随其形成至高的统一：初始、显现和具有创造性的三位一体或三合一。

最后一个只是前两个理想的具体表现的象征。

因此，秘传哲学超越了这种纯粹形而上学的概念的必然主义，而称之为第一个，唯一的，曾经存在的概念。

因此，秘传哲学思想超越了这种纯粹形而上学观念的宿命论，并称为第一个，唯一的，永恒存在。这是印度六大哲学流派中每一个学派的观点 - 智慧主体部分的六个原则，其中的“直觉”，即隐藏的知识，是第七个原则。

作者希望，虽然表面上看七节诗论释的浅论，在这部作品的宇宙演化学部分中，已经给出的内容充分展现出古老教导就其表面上看比任何其他让人从它们公开的一面观察和判定的古老经文更科学（在这个词的现代意义上）。然而，正如之前承认的那样，这部作品所保留的远远超过了它所给出的，请研究者使用自己的直觉。

我们主要关心的是阐明那些已经给出的信息，而令我们遗憾的是，有时非常不正确；所暗示的知识已尽可能地通过附加的内容来补充；

赫尔墨斯，或亚里士多德？

并且为了保护我们的教义不受现代宗派主义的强烈抨击，尤其是反对我们的现代唯物主义的攻击，这些攻击常常被错误地判断为科学，然而，在现实中，“科学家们”和“一知半解者们”的话应该为向世界提供了许多不合逻辑的理论而独自承担责任。公众在极度无知的情况下，盲目地接受来自“权威”的一切，并有责任将来自科学人士的每个声明都视为已被证明的事实 - 我们说，公众被教导要嘲笑任何来自“异教徒”的信息。

因此，作为唯物主义的科学家们可以只用他们自己的工具战斗 - 那些有争议和辩论的手段 - 每本书都会增加一个附录，对比我们各自的观点，并展示即使是多么伟大的权威也可能经常犯错。

我们相信通过展示对手的弱点，并通过证明他们过于频繁的狡辩可以有效地做到这一点—揭示科学的论断是错误的。

我们坚持赫尔墨斯和他的“智慧”具有的普遍性；他们 - 反对亚里士多德的直觉和时代的经验，幻想着真理是西方世界的专有财产。

由此产生分歧。正如赫尔墨斯所说，知识与感觉大不相同，因为感觉超越知识之上，而知识（gyi）是感觉的终结 - 即， 我们的物理大脑和它的智力的错觉；因此强调了费力获得的感官和心识（末那识）知识，与精神的神圣心性的直觉全知 - 觉智（Buddhi）之间的对比。

无论这些真实著作在遥远未来的命运如何，我们希望迄今为止已证明了以下事实：

（1）

秘密教义不教导无神论，秘密教义是印度教意义上的非正统派（nastika），或拒绝偶像，包括每个拟人化的神。

从这个意义上说，每一个秘学者都是Nastika<译：传统上是指哲学派和对吠陀经的权威不信任的人。

不相信吠陀经是至高无上的经文的人>。

（2）

它承认宇宙的道或一个总体的“创造者”； - 当一个人把一位“建筑师”说成是一座建筑的“创造者”时 - 所隐含的意义是一位 Demi-urgos<译释：是古希腊语，其定义意为“工匠”，该术语过去曾用来表示那些具有独特能力并在社会中发挥关键作用的人。

许多时代以后，这个词的定义是指神灵或类似的创造者。>，尽管那位建筑师从来没有碰过其中的一块石头，但是，在提供计划时，把所有的体力劳动都留给了石匠；就我们的具体情况而言，计划是由宇宙的意念提供的，而建设性的劳动留给了智能力和效力的持有者。

但那创造者，物质世界的控制者（Demiurgos）不是个性化的神， - 也就是说，一个不完美的外加于宇宙之外的神 - 而仅仅是所有天神（Dhyan Chohans）和其他力量的集合。

至于后者 -

（3）

它们的特征是双重的：由（a）物质内在固有的非理性的野蛮能量和（b）指导和引导这种能量的智能灵魂或宇宙意识组成，这就是Dhyan-Chohanic思想反映着普遍智慧的意念。

这导致了地球上物理表现和道德影响不间断的延续，在宇宙显化活跃期期间，所有众生都服从于业力。由于这一过程并不总是完美的；而且此后，不管它展现出多少隐藏面纱背后的指导智慧的证据，它仍然显示出差距和缺陷，甚至常常导致明显的失败 - 因此，无论是共同的主导者（Demiurgos），还是任何个别的运作力，都不是神圣荣誉或敬拜的适当对象。

然而，一切都有权获得人类的感激和崇敬，而人类在轮回中通过成为大自然的合作者应该尽其所能不断地努力帮助思想的神圣发展。

只有永远不可知和不可识别的Karana，所有原因的无因之因，才应该在我们心中神圣未曾践踏之处拥有它的神龛和圣坛 - 看不见的，无形的，未提及的，通过我们精神意识 “依然微弱的声音”收藏。

那些在它面前敬拜的人，应该在他们灵魂*（见脚注） 的静默和神圣的独处中这样做；使他们的灵魂成为他们与普遍精神间唯一的媒介，他们的善行唯一的司祭，他们的邪恶意图是当下唯一可见的客观的献祭牺牲品。

（见第二部分，“关于隐藏的神”。）

（4）

物质是永恒的。Upadhi（物质的基础），唯一无限的整体心智在其上建立它的意念。

因此，秘传学家们坚持认为自然界不存在无机物或死物质，科学对这两者的区分既没有根据，又武断，缺乏理由。

脚注：

*

“你祷告的时候，不可像伪君子一样……而是你要进入你内心处，关上你的心门，秘密的向你的父祈祷。”Matt.vi）。

我们的父“秘密”地在我们的内在，我们的第七原则，在我们灵魂感知的“内室”。

耶稣说：“天国”和上帝“在我们内里”，而不是在外面。为什么基督教徒对智慧之言的不言而喻的意义视而不见，乐于机械地重复？