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一些隐秘的警言  
   
以下是一些： - 
隐秘注释的摘录，*迄今密不外宣 - 


（十七）
最初存在于大显化活跃期（Maha-Manwantara）（跟随在梵天的每一个时代的大劫灭期之后）第一缕暮光中的是一种有意识的精神品质。
在显化的世界（太阳系）中，在它的客观存在的主观性中，它就像电影从神性呼吸到使先知入迷的凝视。
它从所有分化都暂时停止的实质点（Laya） †（见脚注）中散发，作为一种无色的精神流，遍及无限。
它在第七个层级上，在我们的行星世界中处于第七状态。
‡（见脚注）
（十八）
“这是我们精神面貌的实质。不能说它是处于清醒状态的人，所以他们无知地称它为“神-灵”




(十九)
“它无处不在，形成了最初的Upadhi（基础），在其上建立了我们的世界（太阳系）。在我们的世界之外，它原始状态的纯净只有在（太阳系或）宇宙中的恒星之间才能被发现，世界已经形成或正在形成中；那些在Laya休眠中的世界亦在它的怀里。
由于它的物质与地球上已知的物质种类不同，地球上的居民透过它，以他们的幻觉和无知认为它是一个空虚空间。
在整个无边无际（宇宙）里，没有一指呼吸（角度）的虚空空隙…….


（二十）
“物质或物质基础在我们的世界范围内是七元组，因为它那么超然于我们世界之外。
此外，它的每一个状态或法则都被划分为七种密度。Sûrya（太阳），在它可见的反射中，展示出最初的，或最低的第七种状态，普遍存在的最高境界，纯粹的纯净境界，从未显化过的sat （Be-ness:）的最初显现的气息。
所有最重要的物质的或客观存在的太阳群实质上都是呼吸的第一法则的最低状态。
这些也不过是他们初级的反射，被遮蔽在所有人的视线之外，除了天神（Dhyan Chohans）之外，他们的身体物质属于第七母体原则的第五部分，因此比太阳反射的物质高出四度。
因为有七个Dhâtu（人体中的主要物质）<译注：在阿育吠陀中，支持身体基本结构的七项基本原则。
>所以在人类和所有自然界中有七种力量。


译释：
Sat 和be-ness：be-ness是神学家创造的一个词，用于更准确的表达不可翻译的单词Sat的基本含义。
Be-ness并不意味着“存在”，因为它以感知的感觉或某些当下的觉知为前提。
 但是，由于“Sat”一词仅适用于绝对原则，即普遍的，未知的和永远不可知的存在，哲学泛神论认为这是对普遍整体存在的一个假设，称其为普遍整体存在的基本根源。 
而宇宙本身的“存在”不适合作为对它的解释。正如某些东方学者所翻译的那样，后者甚至不是“不可理解的实体”。 
因为它既非实体亦非非实体，而是两者。 
就像说的那样，它是绝对的Be-ness，而不是存在，是无二的唯一，未分开的，不可分割的全部 - 所有可见的和不可见的，客观的和主观的自性的根基，必须以最高的心灵直觉来感知，而且永远不被完全理解。


脚注：
*
这个（教诲）并不是指超越我们小宇宙边界的Prakriti-Purusha<女性-男性精神>。
†
终极的静止状态：第七法则的涅盘状态。
‡
教诲都是从我们的意识层面给予的。




（二十一）
“隐藏的（太阳）的真正实质是母物质的内核*（见脚注），它是我们太阳宇宙中所有活着的和现有力量的中心和矩阵。
正是从内核开始在它们的循环旅行中持续散播所有启动原子发挥其功能职责作用的力，以及蕴含其中的它们每十一年在其第七本质中再次相遇的焦点。
谁告诉你见过太阳，就像如果他说太阳在他的日径上确实向前移动一样嘲笑他。


（二十三）。
“正是由于太阳的七重性质，古人把太阳说成是相当于吠陀格律中的一个驾驶七匹马的人；或者，同样地，尽管太阳被认为是他的宝珠中的七个‘Gaina’（存在的级别），他确实不同于它们‡ （见脚注）；还有，他有七道光线，他确实有…… 


（二十五）
“太阳中的七个存在者是七位圣者，从母物质矩阵里的内在力量中自我诞生。
正是他们发出称为射线的七种主要的力，这些射线在宇宙寂灭期开始时集中进入下一个宇宙显化活跃期的七个新的太阳中。来自射线的能量在涌入每个太阳中具有意识的存在，就是一些人所说的毗湿奴（见下文脚注），那是绝对的气息。
我们称之为唯一显现的生命 - 它本身是绝对精神的反射……


（二十六）
绝不能用文字或言语谈论后者，以免夺走我们渴望达到其状态的精神力量，精神一直被它吸引”，就像整个物质宇宙被引向它的显现的中心一样 - 按宇宙法则。 








脚注：


*
或是“科学之梦”，原始的真正同质物质，在这个种族或这一轮中的任何凡人都无法使其成为客观存在。
† 
毗湿奴往世书（第二册，第11章）写道：“毗湿奴以太阳能的积极能量的形态，既没升起也不落下，当下就是七重太阳，与太阳截然不同，” 
‡
“以一个人靠近放在架子上的镜子看到镜子里自己的形象同样的方式，如此毗湿奴（太阳）的能量或反射永远不会分离，而是留在太阳里，就像在镜子里一样。”。






隐秘的警言       


（二十七）
前者 - 最初的存在 - 当处于这种唯一的生命的状态下，如前所述，它可以被称为是一部用于创作或形成意愿的电影。
它显现为七个状态，各自有七个分支，是圣典中提到的四十九把火*（见脚注）……


（二十九）
“首先是…“母亲”（原材料）。将自己分成七种基本状态，继而循环下降；当“在其最后一个法则中已经将自己巩固成为粗重的物质时”，它自旋转并以最后第七次辐射影响最初的最底部的元素（蛇咬自己的尾巴）。
在层次体系或存在顺序中，她最后一条法则的第七次放射是： - 
  （a）
在矿物里，火花保留潜藏在其中，并被阳性唤醒中的阴性（等等）召唤至它的转瞬即逝的存在……
  （b） 
在植物中，正是这种至关重要且智能的力量的力量影响种子，使其成长为草叶，或根和幼树。
胚芽，成为它所处于其中的事物的七个法则的Upadhi<译释：“upadhi”就像是影子和形式的游戏，与最终现实相比，实相是这种影像和形式的游戏的原因>，随着后者的成长和发展而将它们发射出去。
  （c） 
在每一种动物身上它所作的也一样。它是它的生命法则和生命力；它的本能和品质，它的特征和特质。
  （d） 
对于人，它赋予自然界所有其他显现单元的全部都给了人；但是另外还在人身上形成了所有四十九次燃烧的反映。
他的七条法则中的每一条都是“伟大母亲”七条法则的继承者和分享者。
她的第一条法则的气息是他的精神（Atma）。
她的第二个法则是觉智（Buddhi）（灵魂）。
我们错误地称之为第七法则。
第三法则为他提供（a）物质层面上的大脑物质，以及（b）转变它的思维 - [人类的灵魂—h.p.b.] - 根据他的有机体领悟能力。




脚注：


*
在“ 毗湿奴”和其他往世书文集中。
†
见赫尔墨斯的“自然”，“当她遇见‘天人’时周期性地陷入物质中。’”