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在唯一的现实层面上，只有火是唯一：在此之上的显化的，因此是虚幻的，存在的，它的粒子是充满激情的生命，它们的生命和拥有自己的存在是以消耗其它生命为代价的。
因此他们被称为“吞噬者”…“
这个宇宙中一切可见的事物都是由这样的生命构建的，从有意识的和神圣的原生人到创建物质的无意识的代理者。
”……“从无定形和非创造的唯一的生命，进而发展成为生命的宇宙。最初是自深处（混沌）显现出来的冷光火（气态光源？），在空间里形成了凝稠物质。”（
可能是不可分解的星云？）……“
 . . .这些战斗，经由偶然相遇和碰撞产生了高温酷热，由此产生了旋转。接着出现了最先显现的材料，火，炽热的火焰，天空里的流浪者（彗星）；热产生潮湿的蒸汽；蒸汽形成固态水（？）；接着是干雾，然后是液态雾，含水的，它散发出朝圣者（彗星？）的发光的光辉并形成固态水轮（物质球体）。
Bhumi（地球）与六姐妹*一起出现。
通过它们的连续运动产生次级火、热和水雾，一种能产生第三种世界-基础——水域，并从整体（大气层的）天空的呼吸中诞生。
这四种形态是曼万塔拉时期前四个时期（循环）的四种存在 。
最后三个将接踵而来。”
     这意味着每一次新的循环都会发展出一种化合物元素，正如现在科学对其已知的元素拒绝使用原始的命名法，而更倾向将它们细分为成分。
如果自然是显化层面上的“不断-成为”，那么那些要素应该以同样的眼光看待：它们必须进化，改进，增长直到大活跃显化期结束。
因此在第一次循环，我们被教导，只发展了一个元素，一种可以被称为自然的一个方面的天性和人性 - 被某些非常不科学的人称为“一维空间”，尽管它可能就是事实。






*
吠陀的教义是“有三个地球对应于三个天堂，我们的地球（第四个）被称为Bhūmi <译释：我们的地球或这个宇宙平面上的任何类似天体，都被视为一个正在变得，正在成长，正在进化，因此是生物的实体。 
通常，地球被称为prithivi<地母波里提毗>，而不是Bhumi，因为它是在太阳系的prithivi平面上守卫和引导行星精神的体现。>。
”这是我们外行的西方的东方学学者给出的解释。
它在《吠陀经》中深奥的含义和隐喻指的是我们的行星链，三个“地球”在下降弧上，三个“天堂”也是三个地球或球体，只是更为空灵，在上升或精神弧线上：通过前三个我们下降到物质中，通过另外三个，我们提升至精神中；较低的那个，Bhumi，我们的地球，形成了转折点，可以说，它潜在地包含了与物质同样多的精神。
我们以后再讨论这个问题。








空间的四个维度    


第二轮提供并发展了两个要素 - 火与地球 - 以及它的人道，适应了这种自然条件，如果我们能给生活在人类未知条件下的众生命名为人道 - 再次使用一个熟悉的属于严谨比喻的词组（使用它很准确，是唯一的方法） - “一个二维物种。
” 我们现在甚深思考的自然发展过程，将立即澄清并否定这种推测两维、三维和四维或更多“维度空间”属性的风尚；” 不过顺便说一下，有必要指出声音的真正意义，但不完整的凭直觉感知到的知识，在唯心论者和神智学者以及几位科学伟人中，就 “空间的第四维度”这一现代表达方式的使用问题 *起到了推动作用。
当然，一开始假设空间本身在任何方向上都是可测量的这种粗浅的荒谬是无关紧要的。
这个常见的词组只能是这一更完整形式 - “空间中物质的第四维度” 的缩写。
† 
但是即使这样扩展也是一个不恰当的词组，因为尽管进化的进展注定要向我们介绍物质的新特征，但我们已经熟悉的那些特征实际上比三个维度更多。
官能，可能是能找到的最佳可用术语，物质的特性显然必须始终与人的感覌有直接关系。
物质有延伸性、颜色、运动（分子运动）、味道和气味，与人类现有的感官相对应，当它充分发展出下一个特征时 - 让我们暂时称之为通透性 - 这将对应于人类的下一种感觉 - 让我们称之为“正常的透视力；” 因此，当一些大胆自信的思想家一直渴望第四维度去解释物质穿透物质的通道以及无止境的绳索上结的产生，他们真正需要的，是物质的第六个特征。






脚注：


*
泽尔纳教授的理论受到了许多科学家的欢迎 - - 他们是唯心论者 - 例如，圣彼得堡的巴特勒夫和瓦格纳教授。
† 
“赋予现实抽象概念是现实主义的错误。
空间和时间常常被视为与心灵的所有具体体验分离，而不是在某些方面对这些体验的归纳概括。”
（贝恩，《逻辑》，第二部分，第389页。）