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这一点可以在 《帕拉塞尔苏斯的预言和各种构思Une predicttie et diverses pensées de Paracels》 第389页中一目了然，尽管正确的想法被巧妙地掩盖了。
人们也只需要看一看同样出自Lévi 的《 大奥秘的钥匙》一书中的“灵魂的形成*”图解（插图7，马瑟斯先生的卡巴拉）中找到同样的阐述，尽管有不同的解释。
     因此它同时保有卡巴拉教派和神秘学的名称： - 








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Nephesch是亚当，尘世之人吸入的“（动物）生命的气息”；因此它是生命所必需的火花，了解的元素。
没有末那识（Manas），或者在Lévi’的图表中将末那识误称为的Nephesch，“能思考的灵魂”，或心神，自我意识-觉知了悟（Atma-Buddhi）在这个层面上是非理性的，无法作为。觉知了悟是可塑介质，而不是末那识（Manas），是介于上三元和下面第四元之间的智能媒质“。
但在卡巴拉派的经典中，发现了许多如此奇特不寻常的改变 - 这有力地证明了它的文献已经变得令人无法接受的混乱。
除此之外我们不接受分类，以表明一致的观点。








隐秘的教义和卡巴拉派教义    


我们现在将以表格的形式给出非常谨慎的伊莱法斯•莱维（Eliphas Lévi）在解释他的图表时所说的话，以及秘密教义所教导的 - 并将二者予以比较。Lévi ，也对卡巴利派的气体力学和秘学的气体力学做了区分。
（见《魔法史》，388，389页。）






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Eliphas Lévi埃利法斯•莱维有意或无意地混淆了数字：对我们来说，他的第2条是我们的第1条（精神）；并使侄子成为塑性介质和生命， 因此实际上他只提出了六条原则，因为他重复了前两条。
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密宗教导同样的内容。
但Manas末那识\意根不是Nephesch，后者也不是星体，但是第四条原则，如果也是第二条生命的气息的话，由于Nephesch是人的“生命之气”，就像在野兽或昆虫有形的身体、物质的生命里的“生命之气”，其中没有灵性在里面。






神秘学家与卡巴拉主义者的差异    


很明显，法国卡巴主义者要么对真正的教义知之甚少，要么就是歪曲了它，以适应自己和他的目的。
因此，他再次谈到同一个主题，而我们，秘学者，回答晚期的卡巴拉派者以及他的崇拜者： -