“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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“盈虚衰杀”是事物“生住异灭”之相，佛教讲“生住异灭”，道家讲“盈虚衰杀”。拿中国传统的话来说，“春生夏长秋收冬藏”，就是换了一个说法而已。“盈”，充盈，发展得很旺盛。“虚”，空了，消失了，没有了。秦皇汉武在世的时候不得了，但在他们之前没有这个不得了，他们之后也没有这个了不得。所以，盈必然变虚。所谓“盈虚”之术，在古代中国社会是评价一个人有没有智慧，能不能料理大局的能力标准，如果不识“盈虚”之术，要担当大任是不行的。

有的人好风光，好了得，虽一时了得，过几年就不得不了，再过几年就彻底了了。为什么呢？阎王老子让你去，你不得不去。所以我们要善于认识这一点，这对我们有好处。佛教中经常说“无常、无常”，尽管学佛的人把“无常”像念咒一样天天在念，但是，我们自己是不是真正体验了“无常”？体会了“无常”？明白了“无常”？说“盈虚衰杀”，生活环境之中每天都有“衰杀”之机潜伏在我们身边，有些是间接和我们对抗，有些是直接要你的命，我们留意到没有？特别是处于上升状态、风风火火状态的人，他就不觉得。就像原四川出版集团那位老总，很能干，在四川出版界这十几年来也干得不错，在高速公路上坐着一百多万的沃尔沃轿车，突然一下撞在前面的运沙车上，一命呜呼！他就不知道他的沃尔沃轿车就是他的“衰杀”之机，轿车高档了，速度跑两百码都无所谓，这个很可怕的。

那么在人事上，做生意的人要注意自己经营中的“衰杀”之机是什么，当公务员的“衰杀”之机是什么。不能因为现在领导对我喜欢得不得了，关系铁得不得了，你就觉得太平无事了。说不定哪一天他下去了，你也跟着下去，这就是“一荣俱荣，一损俱损”的道理。所以，我们要看懂这个“盈虚衰杀”，它本身就是大道之象。我也经常说什么叫“命”？一个人有两条命，一个是生老病死，生老病死就是“盈虚衰杀”，大道就在其中运行。我们求道，还要到哪里去求？就要在生老病死中去求。所以有人问洞山祖师：“寒暑到来如何回避？”“寒暑到来”就是“盈虚衰杀”到来的时候，你如何回避？你要超然其外吗？洞山祖师说：“何不向无寒暑处回避。”你去找一个无寒暑的地方去回避，去找一个无“盈虚衰杀”的地方去回避。这个和尚又问：“如何是无寒暑处？”什么地方是无寒暑处？什么地方没有“盈虚衰杀”呢？洞山祖师说：“寒时寒杀黎，热时热杀黎！”热的时候热死你，冷的时候冷死你，这个地方就是无寒无暑的地方。要找寻没有“盈虚衰杀”的地方，就在“盈虚衰杀”之中，要在这里悟道，又要在这里体道，还要在这里行道。修道的人总是留意自己是否炼成金丹了，是否可以“羽化”成仙了，可以“虹化”了，等等，说来说去这些都和道无关。哪里真有人羽化了、虹化了，即使有也和你不相干，那是人家的事，你只能当一个看热闹的而已。所以我们要看到谁在后面导演这个“盈虚衰杀”。

“彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”道使万物“盈虚衰杀”，但又超然于“盈虚衰杀”之外。道表演了“盈虚衰杀”，但这仅是它显的相。就像万花筒里摇出的图案，一摇一个图案出来了，再一摇前面的图案没有了，一个新的图案又出来了，不断地摇就不断地有新图案变出来，但是万花筒却没有变。你说万花筒变了没有呢？没有变。所以宇宙是一个恒量世界，宇宙本身动都没动，本体世界不变，但现象世界层出不穷、变化不尽。现象世界变化不尽，但它的本体没有变。就像我们的心每天有无穷无尽的念头，在我们的心里生生灭灭、来来去去，但这个心动没有动呢？心并没有来来去去嘛！念头的平台就是我们的心，我们的心动都没有动，大家别把来来去去、生生灭灭的念头认真了，认为我这个是“正知正见”，我这个是“无上密法”，我这个是禅宗的“向上直指”。这个是哪位祖师说的，那个是哪位上师说的，这个是哪位有修行的人、有证量的人给我开示的。这些都是念头，不管用的，都是在第六识里面给你飘了点云彩而已，有些是阴云，有些是彩云。看到彩云你就欢喜，看到阴云你就烦躁，但是承受这个的东西才是要命的。

“彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末”，我们说有一个体，有一个相，有一个用，实际上都已经概念化了，只是一种表象。有没有这个本末？有，我们的这个心就是本，我们来来去去的念头就是末。我们知道这个，但是你没有如实地体验，这个是要我们拿自己的生命和精神来感受的。如果真的病了，真的倒霉了，倒霉就倒霉了嘛。就像我以前写的那首诗一样，“总有天边地角，足以寓此生！”随便怎么样，要饭的还有碗馊稀饭呢。

“文革”的时候，李绪恢老师（南怀瑾的师兄），有一段时间经常睡不着觉，很烦躁。后来他想管他日子好过也好，不好过也好，我就当我已经躺在棺材里边，坟堆已经堆好高了，他就死了那条心。死了那条心以后，就一切太平，一下就睡安稳了。第二天该做什么就做什么。他有了这种心态，真正就把自己一切非分的念头全部杀绝了，不外乎就是死了嘛！在棺材里了嘛！还有什么热闹事情可以攀缘呢？没有热闹了嘛！正是因为没有这种热闹，你就心安了，心安就理得，那时你的头脑好用得很，做事情顺当得很。为什么呢？那时你没有什么利害可以动心了，没有利害可以动心，那么你的智慧就可以发挥到极致；没有利害可以动心，那么你的生理机能、阴阳二气的运行就能够和谐。我们的阴阳二气之所以运行得不和谐，往往都是被我们心的情志所扰乱。一旦我们的情志不再干扰我们体能的时候，我们的阴阳二气一般是能比较和谐地运行的。

所以我看到这一节就比较舒服，“彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也”。《金刚经》说，“如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”；“佛所说法，即非佛法，是名佛法”。《庄子》里边也有这样的句式，我们经常说聚散嘛，“四大”聚成人，散后成什么呢？就到“六道轮回”里去了。轮回一下还是可以啊！你看那些宠物，小狗、小猫之类的多舒服，比人还舒服呢！现在北京、成都等大城市的宠物比人的日子过得都好，所以“六道轮回”变猫狗比变人还舒服，人还要操心这、操心那，你看那些宠物天天吃高档伙食，都是在超市买的狗粮、猫粮，天冷了还有狗背心、猫背心，病了打个喷嚏还要一千多块钱一针给它治疗，老妈病了跑得都没有那么快。