四聖諦(十)

定覺法師

四聖諦是依靠緣起的概念而建立，學懂緣起就不會再自我否定。而不明白緣起，就不會明白「達成某個結果的方法不只一個」的道理。只知道單一的方法的時候，使我們容易因此而誤解別人。

例如，有些人認為修行只有一種方法，所以當對方不是用這種方法的時候，就會覺得對方沒有修行，但事實上修行的方式可以很多種。

如果只知道一種修行方法，但卻因為條件不足而辦不到，那最終只會放棄，因為那唯一的方法行不通。

除了從「某一個果是依靠眾多因緣而生」、「達成某個結果的方法不只一個」，也可以從「某一因緣能生多果」的方向來學習緣起。

例如憤怒，當我們很討厭某個人，對他口出惡言。表面上似乎只罵了一個人，但事實上被你影響的不只一人。因為跟你站在同一陣線的人會一起同聲批評他、讓他難過。他難過，對你而言是正中下懷，因為你就是為了讓他難過才這樣做的。

然而，在他受傷的同時，那些喜歡他、跟他站在同一邊的人也受傷了，這些人不會裝聾作啞，他們的反應會跟你一樣，會開口罵你。而你被罵，受傷的不只你自己，你身邊的人也同時受傷了，他們一定會再還嘴。如此一來一往地互罵，本來只是一件小事，最後卻像傳染病般擴散開來，造成許多悲劇。

當仔細想過行為與結果之間的關係後，便會發現，當傷害一個人的時候，將成為眾人受傷的來源，此時你唯一能做的事，就是安忍。再怎麼生氣也要忍下想傷害對方的念頭。

由上而知，思惟緣起對我們很有幫助。

吃飯時，我想著這食物從哪裡來，最直接想到的人就是寺院裡的廚師。廚師煮飯給我吃，我應該要感恩他嗎？

剛開始想的時候可能會覺得不必，因為這是他的工作。不過再想想，這位廚師如果放假，飯菜就不會這麼可口了。所以，多虧這位廚師，今天才能吃到這一頓飯。

從廚師開始，進一步往上思維管理者、食材店。雖然他們是為了賺錢，但如果沒有他們的經營，我們便要花費更多時間去別的地方構買飲食，多虧有他們，讓我不用跑到老遠才能獲得飲食。所以，除了他們，還有搬貨的工人、農夫等等，靠著他們的辛苦，我才能吃到眼前的這一頓飯。

不只種田的農夫對我有恩，農夫種田時，田裡有多少昆蟲因此而喪命？不論牠們有沒有為我而死的動機，但牠們確實是因為我有進食的需要，而在農作的過程中喪命，就好像是為我而死一樣。

所以這一餐飯，是很多有情付出辛勞、甚至喪命換來的，如果吃了這樣的食物，卻在惡行中度過一生，真是太對不起他們了。這樣思維後，期許自己吃下這一頓飯後，能做有意義的事情。雖然吃飯是生活中的瑣碎事，但只要換一種心情，便會讓這件事情變得大大不同。所以我們應該思維：

「不只飲食，我們的衣服、房子，也是依靠許多有情才獲得的。」

「我現在這麼舒適，也是依靠許多有情的幫忙；自己所有的快樂，都是依靠許多有情而來；所獲得的知識，也都是依靠許多有情而有。」

安住於以上思維後，然後再思維：

「依靠著眾多有情辛苦而換來的這身體、資財與知識，如果只顧自己，這樣合理嗎？我現在所擁有的一切，全都是依靠眾生辛苦給我的。所以要進一步發願：雖然現在我只能提供暫時性的利益，但靠著這層關係，希望未來我能用佛法，帶給牠們長遠的利益！」

我所擁有的安樂，不只現在，包括過去曾經有的、未來將會獲得的安樂，都是從眾生而來。想到這裡，內心會慢慢做出一個結論，那就是：有恩於我的人如此的多，我活著的目的，就是要去利益眾生，包括直接與間接讓眾生受益。在這樣的思惟之後，接著可以藉用《入行論》的兩首偈頌去發願。

「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」

「如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。」