“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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孔子又说：“吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道，而重以燧人神农之言。”孔子害怕颜渊到了齐侯那里，给齐景公大谈尧舜、黄帝之道，甚至还会谈到燧人氏、神农氏，越谈越远，越谈越古。“彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死”，孔子的这句话太重要了，为什么呢？我们与人谈道，一定要让人有入手处，有可操作的方法。如果传一个法给别人，别人听了半天，惶惶然不能操作，行吗？你是处于上位给下面的人说还无所谓，若是以下侍上，那就很危险了。

中国历朝历代都有玩神仙方术的人，那些在宫廷里面玩的，玩不转了就该死。你去炼长生不老之药，皇帝吃了，翘辫子了，你还活得成吗？你在那里吹牛，大旱不怕，只要登台做法，七天就可以下雨。果真下雨了，好吧，赏你一千两黄金，封你为国师；下不了雨呢？对不起，那就要以国法处理你。瘟疫来了，去做法禳解，你悄悄禳解，没事，国家还表扬你；如果你跑到皇帝面前去拍胸口说：“没事，一个星期我就把瘟疫摆平。”一周下来瘟疫没除，你是不是该死呢？这些事都是这样的，“不得则惑，人惑则死”呀。

“彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死”，我们在日常工作中都要学会这一招。对于上级，千万不要动不动就去拍胸口、去许愿，包括在道法上，也不要轻易去许愿。这个方法你自己灵验，对别人不一定就灵验，或者别人根本就搞不懂。搞不懂，他就会怀疑你、忌刻你。一旦被君王怀疑忌刻，死期就快到了。

对此，成玄英在其“疏”中是这样说的：“黄帝尧舜，五帝也。燧人神农，三皇也。恐颜回将三皇五帝之道以说齐侯。既而步骤殊时，浇淳异世，执持圣迹，不逗机缘，齐侯闻此大言，未能领悟，求于己身，不能得解。脱不得解，则心生疑惑，于是忿其胜己，必杀颜回。”

享受元首级别待遇的海鸟

庄子爱用故事来说理。在佛经里，特别是《百喻经》里面，也讲了很多故事，而且讲得很好。在这里，庄子就用孔子的话来讲了个故事：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”

从前有一只海鸟飞到了鲁国曲阜的郊外，鲁君把它引进了太庙，用祭祀宗庙的“太牢”来招待它，用舜帝时期的宫廷音乐“九韶”来娱乐它。这里的白话翻译也很到位，意思就是说，鲁侯把这只海鸟侍候得极其周到。九韶之乐尽管很美，但对于这只海鸟来说，简直就是催命曲，弄得它头晕目眩，痛苦不堪，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，结果三天就死掉了。

这个故事很有意思。鲁侯认为这只海鸟是神鸟，以诸侯的待遇礼敬它，结果几天就把这只鸟给吓死了。为什么会这样呢？“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”庄子说，鲁侯这是以养自己的办法来养鸟，而不是以养鸟的方法来养鸟啊！在后面的《达生》篇里，庄子还重复讲了这则故事。

民国二十年，重庆开县有一位老人，据说有200多岁，是乾隆年间出生的。杨森听说了，就把他接到重庆，还请了一百位90岁以上的老人，在重庆搞了一个“百老宴”。这下报纸就登了，说还有这么多百岁老人，简直是国之大运，国之大庆啊。这位开县老人在城里大吃大喝了几天，顿顿都是炖猪蹄子、炖猪大腿，结果拉肚子，拉了三天三夜，活活给拉死了。这个老人原本在山里面，天天粗茶淡饭过日子，是很平安的，虽然说活200多岁是有点吹牛，但是100多岁肯定是有的。山里的人，包括现在好些长寿的人，他们的生活也都极为简单。新中国成立前山里的农民，一年能吃几回肉？他们都是清苦一生的，生活完全自然，完全原始。如果突然每天大鱼大肉给他们吃，那就等于要了他们的命。所以，“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，这是我们特别要留意的。

我们当父母的，对娃娃就常犯这样的错误。自己的理想、抱负实现不了，就要娃娃们来实现，把自己妄想的东西强加给子女，乃至强加给自己的下属。画虎不成反类犬，这是一个极其糟糕的事情。所以，我们要因循自然，要明白什么样的人，就有什么样的因缘相应，你是一点力都帮不上的。

我们这个书院，同学们来自不同的岗位，有不同的阅历和社会经验，想一刀切、一风吹，让大家都在这里立地成佛、立地升天，可不可能？所有的寺院都在讲无上佛法，不管你是修这样的法，还是那样的法，真正能够明心见性的人又有几个呢？有修行的老和尚，哪怕修行再高，也不可能让诸色人等都跟着他转，跟着他跑，都走他那个路。所以契时、契机非常重要。离开了时、事、境，以及具体的人，错乱了因缘，就办不成事情了。

不同的生物，都有自己特有的生命结构、生存方式和生存环境；不同年龄段的人，有不同的发育阶段和精神层次；不同环境的人，也各有其因缘和生存之道。自然是多样的，社会也是多样的，就怕糊涂老板们来个一刀切，以自己的主观意识强加给自然，强加给社会，这就与自然、与社会的现实和规律格格不入，会带来极其可怕的后果，绝不仅仅只是笑话了。所以，“以己养养鸟”这个方法是不行的。我们对待万物，要还万物本来面目，随其所适而调养之，这才是正确的做法。