“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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《信心铭》后面两句“但莫憎爱，洞然明白”是对“唯嫌拣择”的诠释。

大家都知道十二缘起是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界，即欲界、色界、无色界中，欲界里的人或者其他胎生有情，经过前世来到现世，再去往后世的三个过程是如何发生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。学修佛法的人如果对十二缘起有一个系统的了解，才会明白人的生老病死的原因是什么。人生生世世不得解脱的原因，又是什么？其原因就是因憎爱而起。换句话说，就是贪嗔痴等一系列六道众生的属性，把我们束缚住了，使我们不能解脱。

憎爱就是拣择。我们面对生活、面对工作、面对环境、面对自己，非憎即爱，这是人之常情。由憎爱就产生了是非、长短、高下、美丑、凡圣等无穷无尽的分别。如果我们把憎爱之心熄灭，那么拣择就无立足之地。憎爱之心熄灭，就无分别知见；分别知见熄灭后，大道的本源便能洞然明白。

现代社会中，温饱之求已经不成问题，人们的所“取”，主要是名闻利养，有多少人会取“大知”这样的道呢？就算是取道的人，大多也是稀里糊涂的，根本不知道什么是道。自以为有道的人，实际上都是自己哄自己，自己骗自己，骗了几十年。愿炯法师说，他本来以为学了十多年的密法了不得，但他的师父在圆寂前最后一次给他传法，却告诉他那些都是假的，是没有用的。我们平常学了好多东西，这样道法，那样道法，到底是真的还是假的？我们一辈子追逐名、追逐利，这些到底是真的还是假的？靠不靠得住？“道”到底在什么地方？怎样才能把握住？对此我们要好好去感觉感觉。特别是要学会取舍，学会让自己内心安定。如果这方面手眼不高，你就不可能静下来，不可能真正高明起来。绝世武功是怎样炼就的？必然是脱俗于凡境，揭显于真性。为什么真正高明的人着眼点不一样，出手也不一样，关键就在于他们平常面对麻烦事时善于取舍，价值观念大不一样啊。

我们想一下，人这一生容易不容易？真的不容易。人生不易，“奚乐奚恶”？我们在生活中，在人际交往中，到底应该乐于什么？应该厌恶什么？孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》我们已经学完了，大家可以回忆一下，孔子喜欢什么？厌恶什么？修道的又喜欢什么？厌恶什么？而作为凡夫、众生的我们，又喜欢什么？厌恶什么？

下面，庄子马上把话回到正题，直接对世间平庸的价值观念进行了批判。

人们的耳目口舌之好

“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！”

先说“人之所好”是什么。“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也”，古往今来，这句话都是绝对真理。用儒家的话来说，就是“食色性也”。“所尊者”是什么呢？就是“富贵寿善”啊。我们平时爱说五子登科、富贵寿考，哪个不想富贵？哪个不想长寿？哪个不想名声好呢？古代讲福禄寿三星，最早是从《尚书·洪范》里演化出来的。《洪范》讲“九畴”，九种治国大法，第九条大法中，其中就有“五福”。哪五福呢？一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“考终命”是指高寿善终，“攸好德”是指遵循道德。所以说，《庄子》这里讲到的东西，是把《洪范》里讲的接过来加以确认，两千多年来一点也不过时。当然，这些关系到人的本性、本质的东西，千百万年也不可能过时，不能说我们今天就比两千多年前的人进步、高明了。现在的人已经成了经济型的机器人，心性也已经电脑化、机器化了。正是因为有“经济”二字渗入其中，其所尊所贵，所乐所安，所恶所苦的仍然没有变化——“富贵寿考”压倒一切啊。

我们现在的数理化，的确比古人先进。古人算一道数学题，哪怕是简单的代数题，二元一次方程，如同金庸小说里的那位“神算子”瑛姑一样，只能拿着竹片来算。现在若要这样计算的话，我们这间屋都摆不下，后来有了算盘就快多了。现在的中学生随便拿出一张纸，阿拉伯数字一列，利用计算公式，很简单地就算出来了。我们现在的技术发展确实是日新月异，近几百年理性的发展，也确实令古人瞠目结舌。但是，理性的东西严格来说，与我们的生活又没有多大关系。我们大家都生活在喜怒哀乐之中，生活在人的性情之中。人的性情，真正与人性命有关的就是“富贵寿善”。所恶的，自然是它的对立面，“贫贱夭恶”。

这个观点，在《洪范》里也有所指出。在“九畴”的第九条中，紧接着五福的便是“六极”。一曰凶、短、折（早夭），二曰疾病，三曰忧愁，四曰贫（困），五曰邪（无德），六曰弱（身体不强健）。总的来说就是“贫贱夭恶”，这是人性所害怕的，就是再过一万年也不过时。古人如是，今人如是，将来的人仍然如是。

用现代心理学的说法，就是人的需求有几个层次，但这些都不是最高层次，不过是粗浅的物质欲望，粗浅的社会性的欲望，如此而已。精神上，大多数人都喜欢“富贵寿善”，所乐的也是“身安厚味美服”。如果身体检查后没有病，不到药王菩萨那里去挂号吃药，心里就很愉悦舒适。再加上有美味佳肴，漂亮的服饰，悦目的色彩，悦耳的音乐相伴，的确是每个人眼耳鼻舌的需求。我们心里边都需要“富贵寿善”，肉体上的需求也是如此。我们的眼睛都喜欢看到孔雀、鹦鹉，不喜欢看到苍蝇、乌鸦。家里养的宠物，猫和狗就可爱，如果每天有一群老鼠，一群苍蝇、蟑螂在身边打转，你厌烦不厌烦？当然，这个“好色”如今演变成“白富美”了，对男人而言，看美女是一大乐事。《中庸》就谈到，人的本性是“如好好色，如恶恶臭”嘛。

眼睛喜欢好看的，耳朵也喜欢好听的。我们有些人喜欢听古典音乐，魏哥就经常放点这方面的碟子，乐在其中，听得流下眼泪。厌恶的声音是什么呢？我住家的地方，楼下面是汽车装修一条街，每天都有调试警报器、调试汽车音响的；楼前面又租给商家批发啤酒，每天搬运啤酒瓶子的声音很烦人，这种噪音就让人讨厌。人与人之间交流，如果语言平和、亲切，听起来就很舒服。如果是那种一说话就高八度的声音，听了就让人头痛。