“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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贫贱夭恶，人皆恶之

前面说了大家所喜欢的方面，接着又开始说大家所不喜欢的。“所下者，贫贱夭恶也”。处在下位的是什么？让人厌恶的是什么呢？卑贱、贫困，人人都不愿意自己穷。以前全国各地都有个习俗——年底送穷，比如放火炮，搞些民间活动来送穷鬼，送病鬼，送瘟神，都希望把冤家债主送远点，不要来找自己。贫贱大家都不喜欢，谁不愿意升官发财呢？人往高处走，水往低处流，谁都不愿意久处下位。如果一个人工作了几十年，还老是升不上去，老是处于被别人看不起的地位，不仅自己难堪，亲人也难堪啊。

“夭”就是夭折。人都想长寿，想像彭祖一样活八百岁，就算活不到八百岁，起码也要活七十岁啊。古人说“人生七十古来稀”，以前的人能活到六十岁，活满花甲之年，就是值得喜庆的事。满六十以后去世的叫喜丧，披麻戴孝时还要挂点红。已经“得寿”的人，该走就走，如喜事一般。但是“早夭”就不一样了，小娃娃时就死了，或者很年轻就死了，就不划算。没有活过花甲之年是人之所恶，统称为“夭”。

人们还厌恶什么呢？就是不好的名声。以前的人认为，如果家里出了一个忤逆不孝的人，就是家族的不幸；家里出了偷盗的子弟，也是家门的不幸；不管是打官司还是缠上案子，都是有辱先人，会造成不好的名声。家族里如果出了不忠不孝、不义不仁之人，简直就是奇耻大辱。家族祠堂里面，族长们开个联席会议就可以把人裁决了，该关的就关，该贬的就贬，甚至可以判死刑。尤其在明清两代，这样的事情是很多的。为什么呢？为人所恶嘛。所以“贫贱夭恶”，是大家都看不起的，认为是“下”的东西。

“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”什么是苦？这里列举了很多，排在最前面的就是“身不得安逸”。人老了，中风了，半身不遂，然后就会全身瘫痪。就像前些天走的某某大师一样，中风以后有十六七年了，一直都像植物人一样活着。佛教讲“生老病死”之苦，生苦和死苦我们没感觉，但对老病之苦，大家可以到那些养老院和医院的危重病人住院处去看看，看了就会有深刻的体会。还别说老病之苦，我见到如今的一些老板和官员，成年累月的应酬也是“身不得安逸”啊，每天的酒席使自己分身无术，三高、痛风、心脑血管疾病随时把你候着。老板面对上下游的客户，官员面对上下级的工作，总之一天24小时手机都不能关掉，想睡点好觉都没空，真是苦啊。

“口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声”，这些就不用多说了。成都人爱“厚味”，广东人的口味就比较清淡。愿炯法师到我们这里来，味精鸡精都不准放，植物油也不能放多了，盐也只放一点点，辣椒花椒都不吃。他的口味清淡惯了，我们四川人却是味道不重就吃不下饭。“形不得美服”，现代人就是都要穿得漂亮华丽，像在上流社会生活一样，西装领带皮鞋，一样也不能少。当然这些装扮在以前是用不上的，时代不同，民族不同，地域不同，审美的观念，人们的传统都不一样，各有各所习惯的审美标准。

“目不得好色”，现在的人搬新家，家家户户都要装修，一家比一家装修得好。蛇妹妹算是捡了个便宜，买的是人家装修一新的房子；赵哥子的装修是自己弄的，很精致；霞姑家里，因为她先生就是装修专家，自然就装得不错；刘大姐家里也相当可以，帅哥家也装得不错。波师兄家因为是老房子，只能说是凑合，他们一家人也很忙，有客人去要提前预约，好先打扫卫生。

“若不得者，则大忧以惧”，很多人都有一种执着，希望尽善尽美。蛇妹妹那套房子以前的房主，就是个执着的人，材料要最好，工程要最好，设计要最好，弄完了以后还是不满意。为什么呢？装修下来又觉得房子小了，九十几平方米的房子，公摊面积一减，能有多大呢？于是又想到成都花园去买两百多平方米的房子。这样执着的人，往往是“若不得者，则大忧以惧”，得不到，满足不了，就觉得过不下去了。得不到“富贵寿善”也会产生恐惧。在官场上混的人，就更看重这些。这段时间政府换届，各部门都在调整班子。顺风的人不会来找我，调整得不到位的，感觉换届有点悬的，有些人就会跑来找我了，要我给他们看一下，到底会怎么样。这些来的人，一看就是“忧以惧”，有些尽管是平调，但是从实权部门调到其他地方坐个闲板凳，心里当然不高兴。为什么呢？以前职权在手，好不威风，现在大权旁落，从正职到闲职，就像从九重天落下，一屁股坐到了平地上的感觉，语言中明显就有了“忧以惧”的感觉，这确实就是世间人的心态。真正的英雄豪杰是能伸能屈的，能够高高山顶立，也能深深海底行，把无常早就看破了，不会挂在心上。

西汉著名文人枚乘所著的《七发》，好像是专门为庄子这里所举的案例。“楚太子有疾，而吴客往问之”，楚国的太子生病了，吴国的一位客人去探望他的病情，这位“楚太子”就对“吴客”讲述了自己的种种病症，不外乎是因“富贵”而引起的五劳七伤。于是“吴客”便因之侃侃而谈：“今夫贵人之子，必宫居而闺处……饮食则温淳甘脆，脭肥厚。”就是说，像你们这种官二代，生下来就有人侍候，吃喝拉撒都不要自己操心。吃的东西都是细粮，还要温热的，口感甜美的。每天都是大鱼大肉，萝卜白菜几乎不吃，营养失衡啊。

“故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。”你们这些富二代、官二代，出入都有小车接送，上下楼有电梯，连路都不会走了，所以就肌肉萎缩，成了半个废人。“洞房清宫，命曰寒热之媒”，精致的室内装修，冷暖空调四季运行，人体失去了正常调节功能，再也不能适应自然天气的变化。“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”，整天泡在夜总会、桑拿、按摩房中，就像斧头一样猛烈地砍伐着自己的生命。“甘脆肥，命曰腐肠之药”，天天山珍海味，高档名酒，搞得肠胃负担很重，最后全面罢工，成为“腐肠之药”。

“今太子肤色靡曼，四支（肢）委（痿）随，筋骨挺解；血脉淫濯，手足惰窳yǔ。越女侍前，齐姬奉后，往来游宴，纵恣乎曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令治内，巫咸治外，尚何及哉！”总之，“楚太子”的这些“疾”，都是“身安厚味美服好色音声”种种“所乐”引起的，即便有“扁鹊”、“巫咸”这类高明的医巫，都是束手无策啊。

庄子最后就说：“其为形也亦愚哉！”如果我们天天都为这些身外之物，为“身安厚味美服好色音声”去操心、去焦虑，而忽视了最为珍贵、最该护理的生命、身体和精神的养护，甚至是对生命、身体和精神的伤害，就确实太笨了，太愚蠢了。这些都不是君子所为，更不是道人所为。