“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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下面又举例：“故夫子胥争之以残其形，不争，名亦不成。诚有善无有哉？”伍子胥屡次上谏吴王夫差，夫差都不听他的建议，最后还召来了夫差的杀戮。当然，如果不争，伍子胥也就不成其为伍子胥，他的死成全了他，死了，才证明他的政治见解和政治谋略是正确的。如果吴王夫差听了伍子胥的建议，吴国可能就不会被越国打败，春秋末期到战国的历史说不定就要重写了，有可能不是战国七雄，而是战国八雄了。吴国确实在军事实力上很出色，齐国远远不是他的对手，几次仗打下来齐国都是丢盔弃甲；晋国与之交战，也没有占到上风；楚国更不用说了，早就是他的手下败将，连郢都都被攻占，差点亡国。

在那之前，伍子胥辅佐夫差的父亲阖hé闾lǘ时，确实使吴国从一个名不见经传的江东小国，一跃而成为春秋末期的超级大国。一个国家能得到一个能人的料理，确实就可以有质的变化，如秦国的商鞅变法那样。海外的，如德国的俾斯麦变法和日本的明治维新，都告诉了我们这个道理。

就中国而言，君明臣贤是国家大治的前提。李康在他著的《运命论》中说：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。”刘邦有兴汉三杰，刘秀有云台二十八将，李世民有凌烟阁上所绘的那群文武英豪，所以我们要看到，只要“得人”，就是不一样。一个企业得人，就会有好的业绩；一个地方有了好的领导，对事情的料理就会有立竿见影的成效，效果就是不一样；一个团队，哪怕就是我们这个小小的龙江书院，也需要能人来料理。

我自己惭愧不已，才、德都不够，自己也感到料理得不到位，做得不好。我们看历史经验，都是“得圣贤者得天下”，如果不得人，想干一番事业是很艰难的。我也在思考这个问题，书院如何能够发展起来？在座哥们儿主动为我献策、建议的太少，大家每周来上一次课，下课也不过闲谈几句就拜拜，各人忙各人的事去了。

当然，得人也得看“势”。如今讲制度，制度好才能产生人才，才能留住人才。制度不好，是不可能产生许多优秀人物的。所以还是应构建出健康、鲜活、有朝气的制度，让社会的土壤养分充足，才能源源不断地为国家输送优秀人才。

以上说的是历史上的故事，忠心劝谏就要被杀头，如果不去劝谏，又不能成名。这就涉及了下面这句：“诚有善无有哉？”有没有绝对的完善，绝对的完美呢？我们在工作之中，为人处世，怎样才能高明起来？我以前写了一本书，叫《生活中的大圆满法》，我们是否能够使我们这一生，真正达到大圆满？这个大圆满，来自于我们日常生活中对大圆满的期盼，西藏密教中的“大圆满法”，也是因此而借用过来的。如何才能做到？需要我们每个人都用心。

人间里虚幻的种种追求

“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：‘至乐无乐，至誉无誉。’”

“今俗之所为与其所乐”，我们随时在观察别人，别人也在观察我们。现在社会上有的人这样去干、这样去乐，也有的人那样去干、那样去乐，其中的差别很大。庄子说：“吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”我不知道那是真正的乐，还是不乐？我们也可以看一下自己的生活，观察一下自己的生活圈子，哪些是乐，哪些是不乐？有的人天天喝酒，你看他喝酒时那种气派，真是豪气万丈，乐在其中，但是旁边的人却看得心惊肉跳。有的人每天八方去应酬，也是乐在其中，别人也未必觉得他就怎么样。别人觉得乐的，我们不一定觉得乐。茅坑里的蛆，我们看到就烦，烦得不得了，味道也闻不得，闻到就烦，但苍蝇就觉得那里就是天堂，而且在其中得大乐。当然，我们都是人，生活之中有差别、有差异，但人所追求的这些乐，是真正的乐吗？

志趣之乐，大家有共同的标准——富贵寿善，身安厚味美服，好色好音，眼耳鼻舌身意都喜欢舒适的地带。“举群趣者”，大家都争着往那里跑，争着去看。昨天电视新闻中说，城里的一个超市打折，大优惠，好多一折、两折的商品，大家为了占便宜，一大早就去排班站队。一个老太太挤进去，人太多了，又挤又闷，心脏病犯了，一下没气了。

我家附近的“好又多”超市卖特价米，珍珠米才一块三一斤，很多人排队去买，就像不要钱似的。我家老太太带着老保姆也去凑热闹，老太太不敢去挤，叫老保姆买了十斤回来，还给我们说，好划算啊，正价是两块多一斤，现在一块三就买到了，做起饭好香啊。我听到吓了一跳，幸好老妈没有去挤，老妈挤进去了还得了啊，绝对是后果难料！衣冠庙一家卖宫廷桃酥的，一直在搞活动，买一斤送半斤，也是人满为患，每天都排班站队。

人就是那么怪，只要听说有免费、打折这些便宜，半夜三更都可以在商场前面排队。对于一点小便宜，大家都这样，更不用说面对大富大贵了。官场上如果有一个位子空了，就会有若干人虎视眈眈，把这个位子盯着，恨不得立即取而代之。听说哪家楼盘好，借钱也要买几套等着升值。所以，功名利禄，的确是人之所向。

“举群趣者，然如将不得已”，这句话的白话翻译说：“所有人都争着奔向所乐，坚定果敢的样子好像没法停止似的。”的确是啊，功名利禄，大家确实是非常的“果敢”，毫不客气，也用不着客气地奔向这个目标。为了争家产，亲兄弟都要动刀子；为了争位子，各种手段都要上。美国大选时期，不管是总统选举，还是议会选举，都是相互攻击。包括台湾地区的选举，都是想方设法，巴不得把你幼儿园的臭龙门阵都挖出来洗刷一番，平常很好的哥们儿，很好的朋友，到了节骨眼上，通通不认。所以，世间的确就是这个样子，这就是“不得已”。

道家所提倡和坚守的乐

为这些事情，为功名利禄，大家都去争，而且看起来都是乐在其中。这些东西真的值得去争吗？即使争到了，你真的快乐吗？未必啊。所以庄子说：“而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。”世间这些名堂，对于我来说，没有什么乐与不乐的。

说到这里，庄子话锋一转，问道：“果有乐无有哉？”世间到底有没有真正的乐啊？“吾以无为诚乐矣”，“诚乐”就是“道”，就是要甘守淡泊，清静无为，这是道家所提倡和坚守的乐，也是庄子所认为的真正的乐。