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静坐思心与格物
这两套方法到底哪个对?朱熹、王阳明都是历史上非常有名的大儒,水平是我们无法望其项背的,我们不具备评判两者对错的能力。但是在当下,我觉得,我们更应该提倡王阳明事上磨炼的修行方式。原因很简单,朱熹“半日静坐,半日读书”的修行方式,在现代社会是无法推广普及的。
朱熹那个年代,甚至王阳明那个年代,都可以提倡从读“四书五经”入手,作为修行的下手处。那个年代的读书人,谁没读过“四书五经”啊?你别问读没读过,你得问谁背不下来。所以说,朱熹提倡的修行方式,面对非常熟悉“四书五经”的受众,提倡从读书明理开始修身,是没问题的,当时的人能够做到。但我们今天行吗?其一,当下有多少人读过“四书五经”?其二,在当下这个快节奏的社会,大家能抽出多少时间来读书?特别是从读“四书五经”开始?一言以蔽之,社会环境变了,朱熹提倡的修身方式无法适应当代社会。
而王阳明提倡的事上磨炼修行方式呢?恰恰符合当下人们的需要,因为他不强调读书,而是强调做事。
静坐思心与格物
这两套方法到底哪个对?朱熹、王阳明都是历史上非常有名的大儒,水平是我们无法望其项背的,我们不具备评判两者对错的能力。但是在当下,我觉得,我们更应该提倡王阳明事上磨炼的修行方式。原因很简单,朱熹“半日静坐,半日读书”的修行方式,在现代社会是无法推广普及的。
朱熹那个年代,甚至王阳明那个年代,都可以提倡从读“四书五经”入手,作为修行的下手处。那个年代的读书人,谁没读过“四书五经”啊?你别问读没读过,你得问谁背不下来。所以说,朱熹提倡的修行方式,面对非常熟悉“四书五经”的受众,提倡从读书明理开始修身,是没问题的,当时的人能够做到。但我们今天行吗?其一,当下有多少人读过“四书五经”?其二,在当下这个快节奏的社会,大家能抽出多少时间来读书?特别是从读“四书五经”开始?一言以蔽之,社会环境变了,朱熹提倡的修身方式无法适应当代社会。
而王阳明提倡的事上磨炼修行方式呢?恰恰符合当下人们的需要,因为他不强调读书,而是强调做事。
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