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朱熹的修身方式
朱熹理解,格物致知是研究具体事物达到极致,以便获得终极的知识。所以,朱熹提倡的修身是从读书开始。朱熹一生著作非常多,也与此有关。因为朱熹的修
身方式是一件一件去研究具体的事物,研究其中包含的理,就是天理,这个天理才是其所要寻找的终极知识。朱熹的修行方式,或者狭隘地说,朱熹提倡的格物,是“即物穷理”,“即”是接近,接近事物,去研究它,穷尽事物里面包含的天理。所以,在修行方式上,朱熹提倡一件事一件事地研究通、研究透。
既然如此,应该从哪件事入手呢?王阳明年轻的时候也信奉朱熹的思想,也曾想按照朱熹提倡的方式修身,最终决定从研究竹子入手。结果我们都知道,王阳明面对竹子苦苦思考了七天七夜,竹子没格明白,倒把自己累病了。
王阳明格竹子的故事是非常有名的,王阳明也是从此产生了对朱熹学说的怀疑。但我认为,王阳明似乎是误解朱熹了。
朱熹的修身方式
朱熹理解,格物致知是研究具体事物达到极致,以便获得终极的知识。所以,朱熹提倡的修身是从读书开始。朱熹一生著作非常多,也与此有关。因为朱熹的修
身方式是一件一件去研究具体的事物,研究其中包含的理,就是天理,这个天理才是其所要寻找的终极知识。朱熹的修行方式,或者狭隘地说,朱熹提倡的格物,是“即物穷理”,“即”是接近,接近事物,去研究它,穷尽事物里面包含的天理。所以,在修行方式上,朱熹提倡一件事一件事地研究通、研究透。
既然如此,应该从哪件事入手呢?王阳明年轻的时候也信奉朱熹的思想,也曾想按照朱熹提倡的方式修身,最终决定从研究竹子入手。结果我们都知道,王阳明面对竹子苦苦思考了七天七夜,竹子没格明白,倒把自己累病了。
王阳明格竹子的故事是非常有名的,王阳明也是从此产生了对朱熹学说的怀疑。但我认为,王阳明似乎是误解朱熹了。
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