中午佛學基礎班

第七課 大乘八宗(一)

定覺法師

密富禪貧方便淨，

耐煩唯識嘉祥空；

傳統華嚴修身律，

義理精明天台宗。

密宗又稱真言宗，是公元七世紀以後，印度大乘佛教與婆羅門教結合的宗派， 這宗派種很快就傳入中國，成為中國佛教的一個宗派。由於受法身佛大日如來直傳金剛薩埵，再傳龍猛菩薩、龍智菩薩、金剛智三藏、不空三藏、惠果大師、弘法大師等八大祖師。

這種真言奧秘，若不經灌頂和傳授，一般人難以學習，又因為密宗的壇場要布置得非常精緻莊嚴，一般金剛鈴、金剛杵等法器非金即銀，最劣亦須以銅來鑄造，款式衣很多很精緻，並且要樣樣齊全才能夠如法修持。修持作法，每次都要花相當的時間，對於上師更要有優厚的供養，所以要如法學密，經濟上必須很富裕，時間上相當空閒的人才好修學。所以稱為「密富」，而並非「修密者富」、「修密宗會發達」。

密教就是法身佛大日如來(毗盧遮那佛)，自受法樂，宣說內證的真言教法，他的深幽奧妙之處，秘密而難以知曉，屬如來之內證境界不是凡夫所能了解。因為無法言詮，所以稱他為「密」，亦因需要綿綿密密的功夫，才能構成教理與事相的相應，所以稱為修持密法。

真言宗所以依據的主要經典是《大日經》、及《金剛頂經》、《蘇悉地經》，因為弘法大師認為《大日經》、《金剛頂經》為如來真實言的兩部經典，根據這兩部經典所樹立的宗義，就是以「以如實所言，表示一切萬有真實之相」，所以稱為真言宗。

若人求佛慧，通達菩提心，

父母所生身，速證大覺位。

可見修持密宗亦需要通達菩提心。而眾生因為無明、煩惱所侵襲，所以身、口、意業，無不是罪，所以眾生的身、口、意稱為「三業」，而諸佛菩薩的身、口、意，隱密深玄，微妙難曉，我等凡夫的俗智不容易推測而了解，所以佛、菩薩的身、口、 意，稱為「三密」。

所謂身密就身住於如毗廬七支座，然後手結「印契」，口密就是口中唸誦本尊的真言，這就是宣說諸佛之內證境界，意密就是行者心中觀想本尊之種字，變成為該本尊的圓滿德行及因地修行的本誓，然後入我我入。

這代表諸佛印可，契入佛心，與諸佛一般，無異無別。又密乘的行者於修持時，本尊的三密加持感應於其三業之上，是必要的條件，如果不依循這種觀念和信仰，就不是真言宗的行者了。

三密有自、他、共三種。行者手結印契身住於本尊福德莊嚴之相，口中唸誦本尊的咒語，心中觀想本尊的種字以及他的宏誓悲願，身、口、意三業成為一味一相，稱為「自三平等觀」。

如果行者的三平等和本尊的三平等，完全相同成為一如一體的時候，稱為「他三平等觀」。

假如本尊的三平等，和行者的三平等相融相涉成為一如一體。且諸佛之三平等與未來一切諸佛的三平等，也因加持感應成為一味一相，而為平等，此就稱為「共三平等觀」。

諸法本不生。自性離言説。

清淨無垢染。因業等虚空。