“自在”。一切都自在，一切都是因缘和合。

说“因缘和合”，是因为要说，才说有“因缘和合”，乃至于有“一切”，包括“自在”，是因为要说“自在”，而才有“自在”。毕竟，一切是自在而流淌，是法界根本盎然生机的流淌，而这一切的表达都是在表达当中进行，毕竟，其所努力要指向的实相，是离言说。

言说、表达，是人的言说和表达；相，取相，也是人的取相——至少我们要从这个角度看。因为“言说”也罢、“取相”也罢，毕竟离不开人的意识了别。如果人的意识了别不在场、不参与、不在动念、不在分别（当然这是不可能的），如果是那样的一种假设条件下，那么，毕竟无相，毕竟无言说。从这个角度可以这么看。

在表达当中、在取相的时候，要知道毕竟实相无相，真谛无言说。真如空性是超言绝虑，但是又不离言、不绝虑。在言说与思虑当中证有真如空性、证有实相、证有真谛的现行，毕竟是清净，无非是清净。