宗圣讲述
周易之书。文王所作。易卦之象。伏羲所制。文王演之以尽其变。是
为周易。故卦象一而用二。卦名同而用殊。以伏羲初制为先天象。
文王复演为后天象。以此分别。体用斯明。然　夫子删订六经。独


宗周易。而不及文王以前者。文王之作。足赅各易也。文王之易。虽
属后天。而先天存乎其中。人之生也。神存形中。言形而神在。以神
之德。体物不遗也。先天之象亦然。先天以后天用。后天以先天神。
先后并行。神用无极。故曰神无方。易无体。以体不见。由其用而见
也。然体不可见。因而忘之。不可也。先天之象。不用可也。因而蔑之。


不可也。故言后天必及先天。原始要终。易之道固如是。推来溯往。
易之用亦当然。明乎先天。则知后天所出。明乎后天。则知先天所
存。气数不同。名类异致。虽犹木本与枝。水源与流。一脉所传。而在
既变之后。形神各别。理气殊途。有一而不一。同而未同者在也。故


言文王之易。必溯以前之易。习文王之卦。必本以前之卦。卦同而
异。以用不同。易异而同。以体无异。故虽有同异。而不得不求其合
也。合则通。通则神。不合不通。滞于物。而失其神。将何以致易之用
哉。故学者。必将先后天二者。气与数之分。明晰无遗。再将二者之
合。通贯无滞。庶可以因文王之作。探伏羲之制。即可由周易。包括


以前之易也。请将先后天卦象之同异者略述之。
先天八卦方位次序。与后天异。先天乾坤上下。离坎东西。震居坤
左。巽在干右。艮连坎坤。兑接离干。此为相对。方位卦象皆相对也。
干阳坤阴。离阴坎阳。震艮皆阳。巽兑同阴。阴下阳上。阴上阳下。一


阳与一阴对。二阳与二阴对。无相失也。故其数为干一。兑二。离三。
震四。此左之上行卦。巽五。坎六。艮七。坤八。此右之下行卦。而其本
数。则与河图同。其式为左右两行。左则自下数。右则自上数。左为
震一。离三。兑七。干九。右为巽四。坎二。艮八。坤六。


四　二　八　六
巽　坎　艮　坤
　　　五
干　兑　离　震
九　七　三　一


此即先天卦数。合河图者也。以干九坤六。为乾坤大用。左为阳数。


上经2-先后天各易象数及图表大旨-73


一三七九。顺行而上。右为阴数。四二八六。逆行而下。五在中央。以
一合六为水。三合八为木。七合二为火。九合四为金。五为土。以成
交互之则。一与四。三与二。七与八。九与六。皆成五。即中央所得之
数也。故卦八而数九。中数暗藏。明卦之体不见。而寓于用也。干用
九。坤用六。为用之最大者。以阳极于九。阴终于六。九六为乾坤之


用。即全易之用。故以九六代卦之用。九与六合为十五。成中央土
数。即体也。体以用见。故乾坤以下各卦之用。皆为五。不违其体。体
一而用殊。八卦各有其用。而体则一。五在中央。名为中数。中者天
下之大本。八卦皆自此出。万物皆归于中道。此数之妙。亦气之所


存也。数以纪气。气行无垠。周流无息。而不离其宗。即永系于中也。
中之气。先天之真。八卦之气。两仪之象。八卦有物。故气有二。而成
生化。有升降消长。而成变化。真气无形。独居中央。无动无变。八卦
有名有数。中气无名。而数以用成。此即伏义本河图之象。制卦象
也。卦八用九。而不以九卦者。为示中气之先天。而有异乎他物也。


然有物。则有此气。卦虽八。而中气仍在。其妙义可见矣。