宗主附注
气之于天地间无一时息。人物滋育。事故滋变。莫可究诘。而莫不
周回围绕于一道。是即气之中也。中气如室之柱。各材皆倚之而


纵横为用。无柱则不能致其用。万物万事之于中气亦然。然柱之
为物。人所见知。中气无形。人莫闻睹。此其先后天之辨也。中气先
天。不因物生。而物由生焉。不因事变。而事由变焉。物事之生变。皆
中气主之。而人不见中气。祇见物之生。事之变也。夫既为之主。则


上经2-先后天各易象数及图表大旨-76


其重要可知。既不可见。则易为人忽可知。故圣人为易以明其象。
以可见者示人。而得其不见。以易明者告人。而求其难明。则易之
教也。卦象有象外之象。卦用有用先之用。必自所始终而会通之。
合阴阳而同一之。以尽其先后天之象。而后中气即可见矣。盖中
气非物事。而不离物事。若舍物事。则中气无可得。若泥物事。则中


气亦无可探。必自物事溯其本末内外。而后得之。此即象外之象。
象中之象也。非通乎象者则不有所忘。必有所执。忘与执。皆失之。
故习易必求其通。而于象必穷其本。八卦也六十四卦也。皆以此
中气为本。皆因中气而通其用。不问其为何易也。此言易必于此


深切求之。不以为烦也。