宗主附注
此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则
辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古
人立言之意。无扞格矣
坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象
之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若
块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆
示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤
初为巛。继为申。而块初为。继为臾。其形近而音亦似也。后人称地
为大块。犹古人之称坤也。且古时天地初分。洪蒙始判。天本太虚。无
质可见。地则仅有水耳。天一生水。为二者之初化。即大地之初形。以
为之二分。可知地之始亦如天。而仅见其成两耳。水之原质亦
气也。水为气初成形。故字亦如象之出自也。水之初为川。后为
出。乃由变之象。今之川字。犹存其形。川亦作巛。与坤同象。可见
地之始。皆茫茫水也。而其字则莫不成自卦象也。坤之卦象。实为干
之两分。而为地为水之所象。其后水渐落。土渐露。字亦皆加土。地坤
块皆然。故地字本即坤字。而字又同于也。后人篆书作即
之变也。且既为臾。又易为申。申者。气之上升也。为神字之所始。明
地气之上升。以应天行也。天之道下接。地之道上申。故坤字从申。亦
有微义也。坤之为名。本以象地。然不限于地已也。不曰地。而曰坤。犹
干之不名为天也。况六爻之卦。已别于三爻者。阴阳既分而合。所象
亦由少而多。故名之坤。明其不仅象地也。在气则曰阴阳。在卦则曰
坤干。在数则曰偶奇。在方则曰下上。以其名之不止一义也。故明坤
卦之名。必先通其命名之义。名义一贯。而后可以释其辞矣。