宗主附注
天道不常而有常。人事则常而无常。故易卦祇重三四两爻也。以
天地之气。虚空往来。无所是非善恶。唯人在中。乃受其感合耳。如
人事不能顺承。则吉凶祸福见焉。否则无所谓吉凶祸福。以无人
则不生此吉凶祸福也。唯人居中。上通天阳。下接地阴。天地以交。
阴阳以合。后天事物。乃生乃化。阴阳二气。非人不能沟通。即非人
不能背忤。此通必有塞。交必有离。既有善。则有恶。故有吉福。自有
凶祸。以在气交之中。应气变之数。皆人所致所承。他物不过受人
之影响耳。正如一卦。上五与初二四爻。均藉三四二爻。而后通接。
其吉凶亦因之而后见。若无中爻。则上下隔绝。天地不交。有何数
可言耶。此在后天之中。一切变化。皆在人事。人事之如何。操之人
心。人心之如何。即在乎人欲。故欲为天下大病。而利害见焉。利者
害之偶。有利则有害。若求全利。祇有取义。义亦利之别名。唯义者
无不利。义无不利。即无事不利。以相宜也。宜此宜彼。无不宜也。以
其至中至当。无偏无私。故无不宜。故谓之义。谓之大利。若有一不
宜。则非义非利。乃为害矣。故易曰。利者。义之和也。今人不知义。而
妄求利。利未得。而害先至。失人道之正。而背天地之和。乖阴阳之
时。此所谓种祸根也。天下唯平乃治。故大学曰平天下。非以力平
之。以心平之也。心平者。人己皆平。无稍偏颇也。果稍偏。则不得平。
故天下之乱。必由人心不平。人心不平。由政治不平。不平则必争。
争则必乱。此不待事见。而可知其必至也。未有由一己智力能平
天下者。况智力尚不足乎。故求治。恐去治远。而离乱近矣。在天宁
何心耶。视人之所为而已。否则岂徒一人之吉凶祸福哉。自来儒
者。言道之大原出于天。与道家言天法道。二者异同。实未明易辞
也。彼干卦为天。而干元统天。同属干卦。其用不同。即天法道之意
也。道在天先。而由天出。干元在干先。而因干用。此自然之理。气之
所至。非言语可争辩者也。后天之中。唯天独大。而天亦有所出。此
老氏以帝之先象道也。故太极亦有来处。元气亦有先后。能明此。
自明天道之所出也。
又曰。此释彖辞。犹未能详言。然已发其大义。苟循是玩索之。则不
难得文王之微意。此固儒家至精之义。历圣传薪之言。此十六字
尤详也。中庸大学全由此出。学者慎毋粗心读过